Распутин его жизнь. Кем же на самом деле был Распутин
Григорий Ефимович Распутин.
Григорий Ефимович Распутин.
Григорий Ефимович Распутин
Политика — дело грязное. А еще очень интересное и прибыльное. Если у штурвала государства стоит человек безвольный, рядом с ним обязательно возникнут жутковатые люди, которых в разные времена называли «фаворитами», «серыми кардиналами» или «неформальными лидерами». Именно они управляют страной: распределяют высшие должности, контролируют законотворчество и внешнюю политику. Политическая карьера большинства закулисных интриганов коротка, а их судьба проста и незавидна. Лишь один подобный «фаворит» до сих пор оценивается неоднозначно. Его жизнь окутана магической аурой. Он стал одним из самых популярных мифов массовой культуры двадцатого века.
Григорий Ефимович Распутин
В середине 19 века крестьянин из села Покровского Тобольской губернии Ефим Яковлевич Распутин возрастом в двадцать лет женился на двадцатидвухлетней девице Анне. Жена неоднократно рожала дочерей, но они умирали. Умер и первый мальчик Андрей. Из переписи населения села за 1897 год известно, что десятого января 1869 года (день Григория Нисского по юлианскому календарю) у нее родился второй сын, названный в честь календарного святого. Однако метрических книг сельской церкви не сохранилось, а в дальнейшем Распутин всегда называл разные даты своего рождения, скрывая реальный возраст, поэтому точный день и год появления на свет Распутина до сих пор неизвестны.
Село Покровское на р. Туре. 1912
Цветные фотографии С.М.Прокудина-Горского
«Распута» означает беспутного, безнравственного человека. Раньше в ходу были имена Распута и Беспута. Позже через отчества они превратились в фамилии (например, Савка, Распутин сын), особенно популярные на Севере.
Отец Распутина поначалу много пил, но затем взялся за ум и обзавелся хозяйством. Зимой он подрабатывал ямщиком, летом же пахал землю, рыбачил и разгружал баржи. Юный Григорий был тщедушным и мечтательным, однако продлилось это недолго — едва возмужав, он начал драться со сверстниками и родителями, гулять (однажды умудрился пропить на ярмарке телегу с сеном и лошадьми, после чего шел домой восемьдесят верст пешком). Односельчане вспоминали, что уже в юности он обладал мощным сексуальным магнетизмом. Гришку не раз заставали с девками и били.
Распутин в повозке
Дом Распутина в Покровском
Вскоре Распутин начал воровать, за что едва не был выслан в Восточную Сибирь. Однажды его избили за очередную кражу — да так сильно, что Гришка, по словам сельчан, сделался «странным и тупым ». Сам же Распутин утверждал, что после удара колом в грудь он находился на пороге смерти и испытал «радость страдания» .
Травма не прошла бесследно — Распутин бросил пить, курить, женился на Прасковье Дубровиной из соседнего села (выбрав, как и отец, девицу старше себя), завел детей и начал ходить по святым местам.
Распутин с детьми (слева направо): Матрена, Варя, Митя.
Родные смеялись над ним. Он не ел мяса и сладостей, слышал разные голоса, проходил пешком из Сибири до Петербурга и обратно, питался подаянием. Весной у него случались обострения — он не спал многие дни подряд, пел песни, грозил кулаками Сатане и бегал по морозу в одной рубахе. Его пророчества заключались в призывах к покаянию, «пока не пришла беда ». Иногда по чистому совпадению беды случалась прямо на следующий день (горели избы, болел скот, умирали люди) — и крестьяне начали верить, что блаженный мужик обладает даром предвидения. У него появились последователи... и последовательницы.
Григорий Ефимович Распутин
Это продолжалось около десяти лет. Распутин узнал о хлыстах (сектантах, которые били себя хлыстами и подавляли похоть с помощью группового секса), а также отделившихся от них скопцах (проповедников кастрации). Предполагается, что он перенял часть их учений и не раз самолично «избавлял » паломниц от греха в бане.
Григорий Распутин с односельчанами, село Покровское
Григорий Ефимович Распутин
В «божественном» возрасте 33 лет Григорий начинает штурмовать Петербург. Заручившись рекомендациями провинциальных священников, он селится у ректора Духовной академии епископа Сергия — будущего сталинского патриарха. Тот, впечатленный экзотическим персонажем, представляет «старца» (долгие годы пеших скитаний придали молодому Распутину вид старика) сильным мира сего. Так начался путь «божьего человека» к славе.
Патриа́рх Се́ргий (в миру Иван Николаевич Страгоро́дский
Григорий Ефимович Распутин
Первым громким пророчеством Распутина было предсказание гибели наших кораблей при Цусиме. Возможно, он взял это из газетных новостей, сообщавших, что эскадра старых кораблей вышла навстречу современному японскому флоту без соблюдения мер секретности.
Аве, цезарь!
Последний правитель дома Романовых отличался безволием и суеверностью: он считал себя Иовом, обреченным на испытания, и вел бессодержательные дневники, где обливался виртуальными слезами, глядя на то, как его страна катится под откос. Царица также жила в отрыве от реального мира и верила в сверхъестественную силу «народных старцев». Зная об этом, ее подруга — черногорская княгиня Милица — водила во дворец откровенных мерзавцев. Монархи внимали бредням жуликов и шизофреников с детским восторгом. Война с Японией, революция и болезнь царевича окончательно разбалансировали маятник слабой царской психики. Все было готово для появления Распутина.
Милица и Стана Черногорские
Милица Черногорская
В семье Романовых долгое время рождались лишь дочери. Чтобы зачать сына, царица прибегала к помощи французского мага Филиппа. Именно он, а не Распутин, первым смог воспользоваться духовной наивностью царской семьи. О масштабах бардака, царившего в головах последних русских монархов (одних из самых образованных людей того времени), можно судить хотя бы по тому, что царица чувствовала себя в безопасности благодаря волшебной иконе с колокольчиком, который якобы звонил при приближении злых людей.
Император Николай II и императрица Александра Федоровна
Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия
Первая встреча царя и царицы с Распутиным произошла 1 ноября 1905 года во дворце за чаем. Он отговорил безвольных монархов от побега в Англию (говорят, те уже собирали вещи), что, скорее всего, спасло бы их от смерти и направило бы историю России в другое русло. В следующий раз он подарил Романовым чудотворную икону (найденную у них после расстрела), потом якобы исцелил царевича Алексея, больного гемофилией, облегчил боли дочери Столыпина, раненой террористами. Лохматый мужик навсегда завладел сердцами и умами августейшей четы.
Обратите внимание — на всех фотографиях Распутин обязательно держит одну руку приподнятой.
Император лично устраивает Григорию смену неблагозвучной фамилии на «Новых» (которая, впрочем, не прижилась). Вскоре Распутин-Новых приобретает еще один рычаг влияния при дворе — боготворившую «старца» юную фрейлину Анну Вырубову (близкую подругу царицы). Он становится духовником Романовых и приезжает к царю в любое время без записи на аудиенцию.
Императрица Александра Федоровна и Анна Вырубова
При дворе Григорий был всегда «в образе», но вне политической сцены полностью преображался. Купив себе в Покровском новый дом, он возил туда знатных питерских поклонниц. Там «старец» надевал дорогие одежды, становился самодоволен, сплетничал о царе и вельможах. Каждый день он демонстрировал царице (которую называл «мамой») чудеса: предсказывал погоду или точное время возвращения царя домой.
Именно тогда Распутин сделал свое самое знаменитое предсказание: «Пока я жив, будет жить и династия ».
Григорий Ефимович Распутин
Распутин у себя дома на Гороховой улице в Петрограде.
Растущая власть Распутина не устраивала двор. Против него возбуждались дела, но всякий раз «старец» очень удачно покидал столицу, отправляясь то домой в Покровское, то в паломничество в Святую землю. В 1911 году против Распутина выступил Синод. Епископ Гермоген (десять лет назад отчисливший из духовной семинарии некоего Иосифа Джугашвили) пытался изгнать дьявола из Григория и публично бил его крестом по голове. За Распутиным было установлено полицейское наблюдение, не прекращавшееся до самой его смерти.
Старец Макарий, епископ Феофан и Григорий Распутин.
Распутин, епископ Гермоген и иеромонах Илиодор
Тайные агенты наблюдали в окна самые пикантные сцены из жизни человека, которого вскоре назовут «святой черт ». Некогда замятые, слухи о сексуальных похождениях Гришки стали раздуваться с новой силой. Полиция фиксировала посещение Распутиным бань в компании с проститутками и женами влиятельнейших лиц. По Питеру ходили копии нежного письма царицы к Распутину, из которых можно было заключить, что они были любовниками. Эти истории подхватили газеты — и слово «Rasputin » стало известным всей Европе.
Г.Е. Распутин с генерал-майором князем М.С. Путятиным
И полковником Д.Н. Ломаном. Петербург. 1904-1905 годы.
Народное здравоохранение
Люди, верившие в чудеса Распутина, считают, что он сам, а также его смерть упомянута в самой Библии: «И если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Марк, 16-18 ).
Сегодня никто не сомневается в том, что Распутин действительно благоприятно действовал на физическое состояние царевича и психическую стабильность его матери. Как ему это удавалось?
Императрица Александра Федоровна у постели больного наследника Алексея
Распутин и императрица Александра Федоровна пьют чай
Распутин,императрица Александра Федоровна с детьми
Современники отмечали, что речь Распутина всегда отличалась бессвязностью, следить за его мыслями было очень тяжело. Огромный, с длинными руками, прической трактирного полового и бородой «лопатой» он часто говорил сам с собой и хлопал себя по бедрам. Все без исключения собеседники Распутина признавали его необычный взгляд — глубоко запавшие серые глаза, будто светившиеся изнутри и сковывающие вашу волю. Столыпин вспоминал, что при встрече с Распутиным ощутил, что его пытаются загипнотизировать.
Григорий Ефимович Распутин
Это, безусловно, влияло на царя и царицу. Однако неоднократное избавление царских детей от болей объяснить трудно. Главным целительным оружием Распутина была молитва — а молиться он мог целыми ночами. Однажды в Беловежской пуще у наследника начались сильные внутренние кровотечения. Врачи сообщили родителям, что он не выживет. Распутину была отправлена телеграмма с просьбой исцелить Алексея на расстоянии. Тот быстро выздоровел, чем немало удивил придворных эскулапов.
Убить дракона
Человек, называвший себя «маленькой мушкой » и назначавший чиновников по телефонному звонку, был неграмотен. Читать и писать он научился лишь в Петербурге. После себя оставил лишь короткие записки, исполненные страшными каракулями. До конца жизни Распутин выглядел, как бродяга, что неоднократно мешало ему «снимать » проституток для ежедневных оргий. О здоровом образе жизни странник быстро забыл — он пил, и пьяным звонил министрам с различными «прошениями» , неисполнение которых было карьерным самоубийством.
Григорий Ефимович Распутин
Денег Распутин не копил, то голодая, то швыряясь ими направо и налево. Он всерьез влиял на внешнюю политику страны, дважды уговорив Николая не начинать войну на Балканах (внушая царю, что немцы — опасная сила, а «братушки», т. е. славяне, — свиньи).
Факсимиле письма Распутина с прошением о каком-то своем протеже
Когда Первая мировая война все же началась, Распутин выразил желание прибыть на фронт для благословения солдат. Командующий войсками великий князь Николай Николаевич пообещал повесить его на ближайшем дереве. В ответ Распутин разродился очередным пророчеством о том, что Россия не выиграет войну до тех пор, пока во главе армии не встанет самодержец (имевший военное образование, но показавший себя бездарным стратегом). Царь, конечно же, возглавил армию. С известными для истории последствиями.
Политики активно критиковали царицу — «немецкую шпионк у», не забывая и о Распутине. Именно тогда был создан образ «серого кардинала », решающего все государственные вопросы, хотя на самом деле власть Распутина была далека от абсолютной. Немецкие цеппелины разбрасывали над окопами листовки, где кайзер опирался на народ, а Николай II — на половой орган Распутина. Священники тоже не отставали. Было объявлено, что убийство Гришки — благо, за которое «сорок грехов снимется ».
Григорий Распутин интересные факты из жизни Вы узнаете в этой статье.
Григорий Распутин интересные факты
Григорий Ефимович Распутин родился в селе Покровском Тобольской губернии в 1869 году.
В детстве Распутин был очень болезненным мальчиком, когда стал паломником при Верхотурском монастыре – с головой окунулся в религию. В 1893 году путешествовал по России с целью посетить как можно больше святых мест. Он был на горе Афон в Греции, в Иерусалиме и других местах.
В 1890 году женился на паломнице-крестьянке Прасковье Дубровиной, которая родила ему троих детей.
В 1904 году переехал в Петербург, где сразу стяжал славу «божьего старца » и очень верующего человека. Слухи о религиозной знаменитости дошли и до императрицы. Первая встреча с Николаем II произошла 1 ноября 1905 года.
Влияние на царскую семью Распутин приобрел прежде всего тем, что помогал маленькому наследнику престола Алексею бороться с гемофилией , перед которой медицина была бессильна.
Уже в 1903 году на Распутина впервые донесли о том, что он развлекается со многими женщинами «в бане», но дело сдали в архив. По Петербургу ходили слухи, что на квартире Распутина постоянно происходят распутные оргии и якобы он содержит там целый «гарем». Неизвестно, что привлекало женщин. Очевидцы говорили о жгучих, пронизывающих глазах Григория, о его гипнотическом взгляде . Наверное, все-таки было в этом человеке что-то необычное.
В 1907 году началось расследование по делу о «лжеучении, подобном хлыстовству ». В результате дело закрыли. Также Распутина обвиняли в том, что он лечит людей без наличия специального медицинского образования и диплома.
Распутин пользовался большой популярностью даже у знатных дам. При этом он любил вести себя с ними фамильярно, ему нравилось унижать и оскорблять их. Не стесняясь, мог ущипнуть или поцеловать женщину на глазах у мужа.
Царица Александра Федоровна относилась к Распутину очень благосклонно, даже собственноручно вышивала ему рубашки.
В 1912 году за Распутиным установили наружное наблюдение , которое продолжалось вплоть до его смерти.
Так как доказать вину «божьего старца» законным путем не удалось, противники Распутина начали вести против него масштабную кампанию в прессе . Писались статьи в газетах и даже издавались специальные брошюры, обвинявшие его в «хлыстовстве» и распутстве, даже были написаны письма подобного содержания членам царской семьи.
29 июня 1914 года на Распутина было совершено первое покушение . Его тяжело ранили ножом в живот.
При жизни Григорий Распутин говорил, что пока он жив, будет жить и императорский род.
В 1916 году был устроен масштабный заговор, и 17 декабря Распутина все-таки убили. Сведения об убийстве противоречивы, показания были запутаны и менялись убийцами несколько раз. Смерть наступила в следствии нескольких выстрелов в печень, почку и голову.
Этого человека любила вся царская семья и ненавидело образованное общество России. Пожалуй, он был единственный, кто навлек на себя такую ненависть. Распутина называли слугой Антихриста. При его жизни и после смерти о нем ходило множество слухов и сплетен. И по сей день многие задаются вопросом: кем же он все-же был – святым или авантюристом?
Григорий Ефимович Распутин (настоящая фамилия – Новых) родился в крестьянской семье в селе Покровском Тобольской губернии. Как единственный помощник отца, он рано начал работать: пас скот, был извозчиком, ловил рыбу, помогал убирать урожай. В Покровском школы не было, и Григорий вплоть до начала своего странничества был неграмотным. В общем, он ничем не выделялся среди других крестьян, разве что своей болезненностью, которая в крестьянских семьях оценивалась как ущербность и давала повод к насмешкам. В 19 лет он женился на крестьянке Прасковье Федоровне. Она ему родила троих детей.
Однако что-то подтолкнуло Распутина резко изменить свою жизнь. Он стал часто и горячо молиться, бросил пить и курить. Начиная с середины 1890-х годов Распутин стал странствовать по стране, зарабатывая себе на жизнь любой подвернувшейся работой. Он побывал в десятках монастырей, посетил православную обитель на священной греческой горе Афон, два раза дошел до Иерусалима. В скитаниях Распутин многое узнал, но грамоте почему-то так до конца и не выучился. Писал постоянно с грубыми ошибками почти в каждом слове.
Неоднократно странник помогал больным, даже тем, кого считали неизлечимыми. Как-то раз в уральском монастыре он исцелил «бесноватую» – женщину, страдавшую от тяжелых припадков.
В начале XX века Распутина уже почтительно именовали «старцем». Так прозвали его не за возраст, а за опыт и веру. В те времена он и приехал в Петербург. К сибирскому «старцу» потянулись люди, кто не находил полного утешения в государственной церкви. Они посещали Григория Ефимовича Распутина, слушали его рассказы, наставления. На посетителей особенное впечатление производили глаза старца, словно заглядывающие в самую душу собеседника.
Распутиным заинтересовался епископ Феофан. Его поразил особенный религиозный экстаз, в который впадал временами старец. Такое глубокое молитвенное настроение, говорил епископ, он встречал лишь в редких случаях среди наиболее выдающихся представителей русского монашества.
1908 год — благодаря епископу, Распутин встретился с самой императрицей Александрой Федоровной. Граф Владимир Коковцов так передавал содержание этой беседы: «Распутин начал говорить, что ей и государю в особенности трудно жить, потому что им нельзя никогда узнать правду, так как кругом них все больше льстецы да себялюбцы, которые не могут сказать, что надо для того, чтобы народу было легче. Царю и ей необходимо быть ближе к народу, чаще видеть его и больше верить ему, потому что он не обманет того, кого почитает почти равным самому Богу, и всегда поведает свою настоящую правду, не то что министры и чиновники, которым нет никакого дела до народных слез и до его нужды. Эти мысли глубоко запали в душу императрицы».
Со временем Григория Ефимовича Распутина начали звать «другом» царской четы. Он лечил их детей, в особенности больного гемофилией наследника Алексея. Держал «старец» себя с царем и царицей на удивление свободно и естественно. Называл их просто «Мама» и «Папа», а они его – Григорий. «Он им рассказывал о Сибири и про крестьянские нужды, о своих странствованиях, – писала фрейлина Анна Вырубова. – Когда после часовой беседы он уходил, он всегда оставлял их величества веселыми, с радостными упованиями и надеждой в душе».
Больше 10-ти лет Распутин был для царского семейства одним из самых близких людей. Романовы верили ему, но вместе с тем неоднократно собирали информацию о сибирском страннике и особо проверяли те сведения, которые весьма часто представляли им, чтобы оттолкнуть от старца.
Николай II иногда советовался с Распутиным о назначении тех или иных важных сановников. И хотя его мнение учитывалось, оно было далеко не всегда определяющим. Царь считался с ним, однако принимал решения самостоятельно.
Многие из видных чиновников, искавших продвижения по службе, стремились теперь понравиться сибирскому мужику, заискивали перед ним. В квартиру старца наряду с нищими просителями зачастили миллионеры, министры и аристократы.
Но если монарх советовался с Григорием о назначении чиновников, то к его политическим советам он прислушивался значительно реже. К примеру, в 1915–1916 годах Государственная дума добивалась права назначать министров. Распутин уговаривал царя склониться перед требованием времени. Николай II согласился, но так и не сделал этого.
Император не приветствовал частых появлений «старца» во дворце. Тем более что в скором времени в Петербурге начали ходить слухи о крайне непристойном поведении Распутина. Поговаривали, что, пользуясь своим огромным влиянием на императрицу, он брал взятки за продвижение людей по службе, хотя комиссия Временного правительства не смогла установить ни одного реального случая (но слухов об этом ходило множество), когда по запискам Распутина выполнялась просьба, идущая в нарушение закона.
Следователь комиссии Временного правительства В.Руднев пишет: «При осмотре бумаг министра внутренних дел Протопопова было обнаружено несколько типичных писем Распутина, всегда говоривших лишь о каких-либо интересах частных лиц, за которых Распутин хлопотал. Среди бумаг Протопопова, так же как и среди бумаг всех остальных высокопоставленных лиц, не нашли ни одного документа, указывающего на влияние Распутина на внешнюю и внутреннюю политику».
Множество людей приходило к Распутину с просьбами помолиться за их дела, ему присылали телеграммы и письма. Однако больше всего, конечно, ценился прямой контакт с ним. Непредвзятые источники свидетельствуют, что при личной встрече он очаровывал людей какой-то особой уверенностью, умением поставить себя, доброжелательностью и просто добротой.
Многие отмечали глубокую проницательность и интуицию старца. Он мог метко охарактеризовать человека сразу после знакомства. Тонкое психологическое чутье на людей поражало в нем многих. Особенные психологические способности Распутина лежали и в основе умения излечивать болезни. Документально известен целый ряд случаев, которые подтверждают его дар целителя. Эти случаи подтверждены и материалами комиссии Временного правительства.
Умение врачевать Распутин проявлял в своей жизни много раз. Руднев установил несомненный факт излечения припадков «пляски святого Витта» у сына секретаря Распутина, Арона Симановича, при этом все явления болезни исчезли навсегда по истечении двух сеансов. «Старец» вне всякого сомнения обладал каким-то гипнотическим даром, умел внушать то, что хотел, и в особенности успешно занимался исцелением женщин и детей, которые, как известно, легче поддаются постороннему влиянию. Как уже упоминалось, с наибольшей силой он проявил свой дар в лечении царевича, страдавшего гемофилией, завоевав тем самым доверие и глубокое признание императрицы.
Кроме молитвенной помощи и исцеления, люди шли к Распутину и с чисто материальными просьбами, ходатайствами, жалобами на обиды и притеснения.
Комиссия Временного правительства, допросившая сотни лиц, посещавших Распутина, установила, что он нередко получал деньги от просителей за удовлетворение их ходатайств. Обычно, это были лица состоятельные, просившие Григория передать на Высочайшее имя их просьбу или ходатайствовать в том или ином министерстве. Деньги давали по своей воле, но он их на себя не тратил, а раздавал тем же просителям, только победней.
Квартира Распутина в Петрограде, где он проводил больше всего времени, по рассказам очевидцев, была переполнена всевозможной беднотой и разными просителями, которые, веря слухам, что он имеет громадное влияние на царя, приходили к нему со своими нуждами.
В действительности, двери его квартиры были открыты для всякой публики. Распутин редко кому отказывал в просьбе помочь, если видел, что человек на самом деле в нужде.
Но наряду с такого рода характеристикой деятельности «божьего человека» Григория Ефимовича Распутина, существовала и другая, абсолютно противоположная. Спустя какое-то время после его приезда в Петербург в светском обществе начали распространяться слухи о разгульном поведении «старца» и «пророка», его общении с разным сбродом, безобразных кутежах (за что и прозвали Григория Распутиным).
Поговаривали даже о слишком близких отношениях его с императрицей, что очень подрывало авторитет царя. Однако еще больше общество возмущало влияние, которое этот сибирский мужик оказывал на царя при решении государственных вопросов.
Враждебность к Григорию Ефимовичу Распутину испытывали все образованные слои населения. Монархисты-дворяне и интеллигенция, как революционная, так и либеральная, сходились во мнении о его негативной роли при царском дворе, называя его злым гением Романовых. 19 сентября 1916 г. депутат-черносотенец Владимир Пуришкевич произнес в Государственной думе страстную речь против Распутина. Он горячо воскликнул: «Не должен темный мужик дольше править Россией!»
Тем же днем и родился замысел убить Распутина. Выслушав обличительную речь Пуришкевича, с этим предложением к нему подошел князь Феликс Юсупов. Потом к заговору присоединилось еще несколько человек, в том числе великий князь Дмитрий Павлович.
Убийство Распутина назначили на 16 декабря 1916 г. Ф. Юсупов пригласил Распутина в свой особняк. При встрече они по русскому обычаю расцеловались. Распутин неожиданно насмешливо воскликнул: «Надеюсь, это не иудино лобзанье!»
Его хотели отравить цианистым калием. Он съел несколько пирожных с ядом – и никаких последствий. Посовещавшись, заговорщики решили застрелить Распутина. Вначале стрелял Юсупов. Но Распутин был только ранен. Он бросился бежать, и тогда в него несколько раз выстрелил Пуришкевич. Старец упал лишь после четвертого выстрела.
Убийцы опустили связанное тело Распутина в прорубь на льду Малой Невки у Крестовского острова. Как выяснили в последствии, под лед его бросили еще живым. Когда тело нашли, обнаружили, что в легких было полно воды: Распутин пытался дышать и захлебнулся. Правую руку он высвободил из веревок, пальцы на ней были сложены для крестного знамения.
Имена убийц немедля стали известны полиции. Однако отделались они очень легко – Юсупова отправили в собственное имение, великого князя – на фронт, а Пуришкевича и вовсе не тронули.
Григория Ефимовича Распутина скромно похоронили в Царском селе. Но покоился он там недолго. После Февральской революции его тело было выкопано и сожжено на костре.
Со слов Павла Милюкова, крестьяне говорили так: «Вот, в кои-то веки добрался мужик до царских хором – говорить царям правду, и дворяне его убили».
При жизни и после неоднократно предпринимали попытки провести расследование его деятельности. Но, освещая проблему с точки зрения каких-то политических сил, практически все они были тенденциозны. Как писал историк О.Платонов в своем исследовании: «Нет ни одной статьи, я уже не говорю о книге, где бы жизнь Распутина рассматривалась последовательно, исторически, опираясь на критический анализ источников. Все существующие сегодня сочинения и статьи о Распутине являются пересказом – только что в разных комбинациях – одних и тех же исторических легенд и анекдотов, в большинстве своем которые являются откровенным вымыслом и фальсификацией».
К сожалению, несмотря на тщательность и подробность исследований, книга Платонова также не свободна от тенденциозности. Как видно, уже практически невозможно, за отсутствием непротиворечивых и заслуживающих доверия свидетельств, объективно охарактеризовать Григория Ефимовича Распутина. Несомненным останется только тот след, который он оставил в истории России.
Григорий Ефимович Распутин (1864 или 1865, по другим данным, 1872-1916) - крестьянин Тобольской губернии, получивший известность «прорицаниями» и «исцелениями ». Фаворит императора Николая II и его жены Александры Федоровны, прозорливец, народный целитель, авантюрист. Знак зодиака - Водолей .
Григорий Ефимович Распутин родился 21 января (9 января по старому стилю) 1869 года в селе Покровское, ныне Тюменской области, в семье крестьянина Е. Новых.
В конце 19 века примкнул к секте хлыстов. Под маской религиозного фанатика вёл разгульную жизнь; получил прозвище "Распутин", ставшее затем его фамилией . К 1902 году стал известен как сибирский «пророк» и «святой старец». В 1904 - 1905 проник в дома высшей петербургской аристократии, в 1907 - в царский дворец.
Григорий Ефимович сумел внушить Николаю II и Александре Федоровне, что только он своими молитвами сможет спасти больного гемофилией наследника Алексея и обеспечить «божественную » поддержку царствованию Николая II. Распутин пользовался неограниченным влиянием, на Николая II. По советам "чудотворца" назначались и смещались даже самые высшие лица государственные и церковные управления; он проводил выгодные для себя финансовые «комбинации», оказывал за взятки «протекции» и т.п.
Окруженный толпой почитательниц, эротоман, Распутин использовал свою власть и великосветские связи для разнузданного разврата, ставшего широко известным в России . Стремясь спасти царскую власть от дискредитации, монархисты Ф. Ф. Юсупов, В. М. Пуришкевич и великий князь Дмитрий Павлович убили Григория Распутина.
«Распутинщина» явилась ярким проявлением распада и вырождения царского режима, всей правящей верхушки Российской империи. (Российский историк Корнелий Фёдорович Шацилло)
Через несколько минут, не веря своей удаче, Юсупов вернулся еще раз удостовериться в том, что Григория Распутина больше нет.
Распутин «...открыл сначала один глаз , потом другой, и под упорным взглядом его князь Юсупов невольно оцепенел. Очень хотелось бежать, но отказывались служить ноги. Распутин долго смотрел на своего убийцу. Потом четко сказал:
А ведь завтра, Феликс, ты будешь повешен...
Юсупов молчал, завороженный. И вдруг одним резким движением Григорий Ефимович вскочил на ноги. («Он был страшен: пена на губах , руки судорожно бьют по воздуху»). Он часто повторял:
Феликс... Феликс... Феликс... Феликс...
Кинулся на Юсупова и вцепился ему в горло.
Завязалась страшная, драматическая борьба».
«- Пуришкевич, скорее сюда! - взмолился Юсупов.
Феликс, Феликс... повесят! - завывал Распутин.
«Ползя на животе и на коленях, хрипя и рыча, как дикий зверь, Григорий Распутин быстро взбирался по ступеням. Весь подобравшись, он сделал прыжок и очутился возле потайной двери, ведущей во двор...» ...Выходная дверь была закрыта. А ключ от нее лежал в кармане Юсупова.
Распутин толкнул ее, и она... отворилась».
Пикуль В.С. Нечистая сила: Роман в двух книгах. Т.2. - М.: Панорама, 1992, с.309.
«То, что я увидел внизу, могло бы показаться сном, если бы не было ужасной действительностью: Григорий Распутин, которого я полчаса тому назад созерцал при последнем издыхании, переваливаясь с боку на бок, быстро бежал по рыхлому снегу во дворе дворца вдоль железной решетки, выходившей на улицу...» До ушей Пуришкевича долетал истошный вопль убегавшего:
Феликс, Феликс, завтра все расскажу царицке...
Пуришкевич для начала выпалил в небо (просто так, для разрядки напряжения). Он настигал Распутина, попадая ботинками в его же следы на снегу. Заметив погоню, Гришка припустил быстрее. Дистанция - двадцать шагов. Стоп.
Прицел. Бой. Выстрел. Отдача в локте. Мимо.
Что за черт! Не узнаю я сам себя...
Распутин уже был в воротах, выводящих на улицу.
Выстрел - опять мимо. «Или он правда заговорен?»
Пуришкевич больно укусил себя за кисть левой руки, чтобы сосредоточиться. Гром выстрела - точно в спину. Распутин воздел над собой руки и остановился, глядя в небо...
Еще выстрел - точно в голову. Григорий Распутин волчком закружился на снегу, резко мотал головой, словно выбрался из воды после купания. И при этом опускался все ниже и ниже. Наконец тяжко рухнул в снег, но еще продолжал дергать головою. Пуришкевич, подбежав к нему, с размаху треснул Гришку носком ботинка в висок. Распутин скреб мерзлый наст, делая попытки отползти к воротам, и страшно скрежетал зубами . Пуришкевич не ушел от него до тех пор, пока тот не умер».
Пуришкевич и Юсупов спустились в подвал, конда денщики Юсупова втаскивали тело.
«Пуришкевич и солдаты в ужасе отпрянули, увидев, что Распутин начал шевелиться. «Перевернутый лицом вверх, он хрипел, и мне совершенно ясно было видно, как у него закатился зрачок правого, открытого глаза ...» Неожиданно зубы убитого громко ляскнули, как у собаки, готовой кинуться на врага. При этом Распутин начал вставать на карачки. Полновесный удар гирей в висок прикончил его попытку оживления. Придя в бурное неистовство, Юсупов теперь регулярно вздымал над собой и ритмично, как молотобоец, опускал на голову Распутина каучуковую гирю».
«Пуришкевич взбодрил себя рюмкой коньяку, сорвал с окон красные штофные занавеси. С помощью солдат он туго пеленал Гришку для его последней колыбели. Распутина вязали столь плотно, что коленки его задрались к подбородку, потом куль с трупом солдаты стянули веревками...»
Труп Григория Распутина довезли до Большого Петровского моста через Неву и четыре мужчины бросили труп в прорубь. Было менее пяти часов утра.
«Григорий Распутин выжрал с вином и пирожными целых десять центиграммов цианистого калия, отчего у него «запершило» в горле; во время раута его как следует угостили пулями; на десерт неоднократно подали каучуковую грушу, которой можно свалить и быка. Но сердце конокрада продолжало стучать и под водой - в проруби...» Пикуль В.С. Нечистая сила: Роман в двух книгах. Т.2. - М.: Панорама, 1992, с.314.
Григорий Распутин имел огромное влияние на царскую семью. Группа заговорщиков в составе Феликса Юсупова, Владимира Пуришкевича, князя Дмитрия Павловича и капитана британской разведки Рейнера приняли решение убить «царского друга».
В Распутина стреляли, его пытались отравить, но все попытки были безуспешны. Заговорщики все же смогли осуществить свой план: в ночь на 17 декабря 1916 года они связали Распутина и утопили в Малой Невке рядом с Крестовским островом.
Смерть Распутина повлекла за собой роковые последствия для царской семьи. При жизни старца все ошибки Николая II списывали на влияние Распутина. Когда того не стало, народ начал винить царя. Таким образом, гибель Распутина повлияла на наступление февральской революции, отречение от трона и смерть императора.
Версий и подробностей об убийстве существует масса, одна из которых примерно такова: один из убийц, Феликс Юсупов, имел гомосексуальные склонности. Он неоднократно пытался сблизиться с Распутиным, но не удавалось. Распутина угостили отравленным вином с пирогом. Когда Распутин стал терять сознание от начинающего действовать яда, Юсупов сначала изнасиловал его, а затем выстрелил четыре раза из пистолета. Распутин упал на пол, но был жив. Затем Григория Распутина кастрировали. Его отрезанный половой член нашел позже слуга.
Дочь Распутина, Матрёна хранила отцовские гениталии как великую драгоценность до своей смерти в 1977 году. В 2004 году руководитель исследовательского центра простаты Игорь Князькин открыл в Санкт-Петербурге музей эротики им. Распутина, где среди экспонатов музея находится и банка с законсервированным пенисом Распутина.
Подробнее про Григория Распутина в литературеЛитература [латинское lit(t)eratura, буквально - написанное] - произведения письменности, имеющие общественное значение (например, художественная литература, научная литература, эпистолярная литература).
Чаще под литературой понимают художественную литературную продукцию (художественная литература; соответствие в 19 веке - «изящная словесность»). В этом значении литература - явление искусства («искусство слова»), эстетически выражающее общественное сознание и в свою очередь формирующее его. :
- Илиодор (Труфанов С.), Святой черт, М., 1917;
- Ковыль-Бобыль И., Вся правда о Распутине, П., ;
- Белецкий С. П., Григорий Распутин. [Из записок], П., 1923;
- Палеолог М., Распутин. Воспоминания, М., 1923;
- Владимир Митрофанович Пуришкевич, Убийство Распутина (Из дневника), М., 1923;
- Семенников В. П., Политика Романовых накануне революции, М. - Л., 1926;
- Последний временщик последнего царя, «Вопросы истории», 1964, № 10, 12, 1965, № 1, 2;
- Соловьев М. Е., Как и кем был убит Распутин?, «Вопросы истории», 1965, № 3.
- Смотрите других
ГЛАВА 1.
Иди, странствуй…
Святой праведный Симеон Верхотурский
явился Распутину во сне и сказал:
«Григорий, иди, странствуй и спасай людей».
Григорий Ефимович Распутин родился в уральском селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии 9 января 1869 г. На следующий день, в память святителя Григория Нисского, младенца крестили с именем Григорий, что значит «бодрствующий». У его родителей, Ефима Яковлевича и Анны Васильевны уже рождалось четверо детей, но все они умирали в раннем возрасте. Таким образом, Гриша Распутин рос единственным ребёнком в семье. Был он слабого здоровья. Играм со сверстниками, предпочитал уединение, а оно, в свою очередь настраивало его на молитву. Мама Гриши, напуганная его замкнутостью, отрешённостью, пыталась подтолкнуть сына к сверстникам. Но он говорил одно и то же: «Не надо мне никаких друзей. У меня есть Бог» (1).
Кроме Господа Гриша очень любил Его Матерь, Пресвятую Богородицу и часто призывал её в своих детских молитвах. Однажды он тяжело заболел, был при смерти. И вот, во время тяжёлой горячки Гриша увидел подле своей постели высокую, красивую Жену в тёмном монашеском облачении, тихо успокаивающую его и обещавшую скорое исцеление. И он внезапно стал здоровым.
Как писала дочь Распутина Матрёна: «Все домашние впоследствии не сомневались, что Матерь Божия исцелила его – так велика была молитвенная любовь Григория к Царице Небесной » (2) .
Уже с четырнадцати лет Григорий стал глубоко постигать Евангелие. Не умея читать, наизусть запоминал евангельские тексты, которые слышал на церковных службах. Впоследствии он вспоминал, что слова Священного Писания производили на него неизгладимое впечатление. Однажды, услышав, что «Царствие Божие внутрь вас есть» отрок Григорий бросился в лес потому, что настолько глубоко осознал эти слова, что с ним стало твориться нечто необъяснимое. Распутин говорил впоследствии, что именно тогда, в лесу, на молитве он почувствовал Бога. «Как только он понял это, покой снизошёл на него. Он увидел свет… Он молился в эту минуту с таким пылом, как никогда в жизни» (3) .
С этих пор у Григория проявился дар прозорливости. «Он мог сидеть около печки и вдруг заявить: «Идёт незнакомый человек». И действительно незнакомец стучал в дверь в поисках работы или куска хлеба… Гостя сажали за стол рядом с собой… Почти каждый вечер в их доме ужин делили с чужими» (4) . В юности Григорий подвергался наветам со стороны. Господь как бы приуготовлял его к смирению и терпению, к тому, чтобы он мог достойно переносить ложь и клевету, которые обрушатся на него в будущем.
«Много скорбей было мне, – вспоминал Распутин, – где бы какая сделалась ошибка, будто как я, а я вовсе ни при чем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все-таки в сердце помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются» (5) .
Эти помышления были отмечены Пресвятой Богородицей. Дочь Распутина, Матрёна, писала: «Однажды отец пахал и вдруг почувствовал, что всегда присутствующий в нём свет разрастается. Он упал на колени. Перед ним было видение: образ Казанской Божией Матери. Только когда видение исчезло, отца пронзила боль. Оказалось, колени его упираются в острые камни, и кровь от порезов текла прямо на землю» (6) .
С тех пор он стал посещать близлежащие монастыри. Изменил образ жизни. Перестал есть мясо, оставил привычку курить и пить вино, стал усердно молиться. «В хлеву у себя выкопал пещеру и молился там две недели. Через некоторое время пошёл опять странствовать. Повелел ему это святой Симеон Верхотурский. Он явился ему во сне и сказал: «Григорий, иди, странствуй и спасай людей» (7) .
И Распутин пошёл странником на богомолье за 500 вёрст в сибирское поселение Верхотурье, чтобы поклониться явившемуся ему праведному Симеону, мощи которого почивали в Верхотурском Николаевском монастыре.
В этом монастыре он застал духоносных старцев – монаха Адриана, основателя Кыртомского монастыря и схимонаха Илию, которые проводили там последние годы своей подвижнической жизни. Но особенное влияние оказал на Распутина старец Макарий Верхотурский, который стал для него духовным наставником. Жил этот старец в лесу, в Октайском скиту. Вначале нёс послушание в хозяйстве Верхотурского монастыря, был пастухом. И не оставлял молитвы ко Господу. Современники так описывали его молитвенное дерзновение: «Когда рано утром он молится с воздетыми руками, то всё стадо коров замирает, внимая его молитве. Затем он осеняет его крестом, и животные самостоятельно отправляются на пастбище в лес. Целый день они пасутся в лесу, а вечером возвращаются в скит, целы и невредимы» (8) .
Старец Макарий Верхотурский имел благодатный дар уединённой молитвы, которой научал Григория Распутина. Этот Октайский молитвенник воспитывал в Распутине самоуничижение, терпение скорбей и постоянное молитвенное взывание ко Господу. Григорий всю свою жизнь прибегал к его духовным советам. Старец Макарий был праведником, благословения которого испрашивали в своих телеграммах Царь с Царицей. А в 1909 году состоялась и личная встреча Октайского молитвенника с Царской семьёй, которую через епископа Феофана (Быстрова) устроил Распутин. В дневнике старшей дочери царевны Татьяны говорится: «Я была страшно рада видеть отца Макария, владыку Феофана и Григория» (9) .
В Верхотурском Николаевском монастыре, близ которого подвизался старец Макарий, Распутин прожил целый год в качестве послушника. Пребывая в посте и молитвах у мощей праведного Симеона Верхотурского, Распутин исцелился от бессонницы, мучавшей его. Праведный Симеон, благословивший Григория на странничество стал его любимым святым и покровителем. Именно его икону он преподнесёт при встрече Царю-мученику Николаю II.
Григория не оставляла своим попечением и Божия Матерь. Так во время очередного паломничества «на пути в одном доме он повстречал чудотворную икону Абалакской Божией Матери, которую монахи носили по селениям. Григорий заночевал в той комнате, где была икона. Ночью проснулся, а икона плачет, и он слышит такие слова: «Григорий, я плачу о грехах людских: иди, странствуй, очищай людей от грехов и снимай с них страсти» (10) .
Распутин, послушник Божией Матери, продолжал странствовать, и, снимая страсти, обрёл даже способность изгонять бесов. Так в одном из монастырей он исцелил монахиню Акилину от этого тяжёлого духовного недуга. «Эта монахиня жила в Октайском монастыре на Урале, недалеко от Екатеринбурга. Крестьянка родом, очень здоровая от природы, она вдруг стала страдать припадками, которые очень усилились и стали периодическими. На глазах у своих испуганных сестёр она то корчилась в судорогах, то впадала в восторженно-бредовое состояние, то испытывала необычайные ощущения; её считали одержимой бесами. Во время такого припадка явился Распутин. Он тогда ходил странником по Уралу. Однажды вечером он попросился ночевать в Октайском монастыре.
«Его приняли, как посланца провидения, и немедленно привели к бесноватой, которая билась в припадке. Он остался с ней наедине, и в несколько минут исцелил её властным заклинанием» (11) .
Григорий Распутин, помня наказ Божией Матери и праведного Симеона Верхотурского обошёл странником много святых мест. Это, помимо Верхотурского монастыря, ближайшие к его родному селу Тюменский и Абалакский монастыри и Седьмиезерская пустынь, а так же отдалённые святыни – Оптина пустынь и Почаевская Лавра. Позднее он ходил на богомолье в Саров, Новый Афон и в Иерусалим, где молился у гроба Господня. Во время паломничеств налагал на себя особые посты и, как тайные вериги, носил по полгода одно и то же бельё не моясь, и, как он сам выражался «не налагая рук на тело». Это был его своеобразный подвижнический труд.
Носил странник Григорий и настоящие вериги. Как он сам вспоминал: «Я ещё учился носить вериги три года» (12) . О подвижничестве Григория его дочь писала: «В самые отдалённы монастыри он ходил пешком и босой. Питался скудно, часто голодал, по прибытии в монастыри постился и всячески изнурял себя. Вполне точные сведения говорят, что он в то время носил тяжёлые вериги, оставившие на его теле заметные рубцы. Он водится с юродивыми, блаженненькими, всяческими Божиими людьми, слушает их беседы, вникает во вкус духовных подвигов» (13) . Но когда вериги стали вызывать у Распутина тщеславие, он оставил их. Стал больше молиться.
Везде где бы он ни был – на заработках ли, во время странствий, в пути или на отдыхе – он всегда находил время для молитвы. Как он сам вспоминал: «Нередко шёл по три дня, вкушал только самую малость! В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с подёнщиком…, работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас – молился. Эта отрада мне послужила за всё и про всё… Ещё я нашёл одну отраду из отрад всех; читал ежедневно Евангелие понемногу, а думал более» (14) .
Пост, молитва, общение с духоносными старцами, взрастили в Григории способность духовного рассуждения.
В начале 1900-х годов Распутин, это духовно зрелый человек, опытный странник, как он сам себя называет. Полтора десятка лет странствований и духовных поисков превратили его в старца, умудрённого опытом, способного дать полезный духовный совет. И это притягивало к нему людей. Сначала его почитали не многие крестьяне из окрестных деревень. Позднее слава об опытном страннике расходится шире. К нему приезжают люди издалека, он всех принимает, устраивает на ночлег, выслушивает и даёт совет. Распутин начинает читать и писать, осваивает Святое Евангелие так, что знает его почти наизусть, толкует его для всех желающих. Такое его поведение вызвало подозрение церковных властей и когда его стали подозревать в ереси, то было назначено расследование, которое вскоре прекратили, но потом возобновили вновь. Проводил его епископ Тобольский Алексий. Изучив дело старца Григория, он, как следует из заключения Тобольской Духовной консистории, «считает крестьянина Григория Нового православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущем правды Христовой, могущим подавать добрый совет тому, кто в нём нуждается» (15) .
Друг Царской семьи
Распутин был для царской семьи
одним из самых близких людей.
«Наш Друг», – так Царь и Царица
называли человека Божия Григория.
В 1903-1904 гг. Григорий Ефимович надумал построить в родном селе новый храм. Но денег на постройку у него не было.
Тогда Григорий решил найти благодетелей и в 1904 г. с одним рублём в кармане отбыл в Санкт-Петербург. По приезде в столицу, усталый и голодный, первым делом отправился в Александро-Невскую Лавру поклониться святым мощам. На последние пять копеек заказал молебен (за 3 копейки) и свечку (за 2 копейки).
Отстояв молебен, он воспрянул духом и отправился на приём к ректору духовной Академии, епископу Сергию (Старгородскому), ставшему впоследствии Патриархом.
При себе он имел рекомендательное письмо викария Казанской епархии архимандрита Хирсанфа (Щетковского), исполнявшего обязанности викария Казанской епархии, а позже епископа Казанского. Он познакомился с Распутиным по возвращении его в Покровское из паломничества в Киев. Григорий Ефимович останавливался в Казани и произвёл большое впечатление на «казанские церковные власти» (см. п. 55) .
«Епископ, – вспоминал Распутин,– призвал меня, увидел, и вот мы стали беседовать тогда. Рассказывая мне о Петербурге, знакомил с улицами и прочим, а потом с Высокопоставленными, а там дошло и до Батюшки Царя, который оказал мне милость, понял меня и дал денег на храм» (16) .
Произвести впечатление на влиятельнейшего в Санкт-Петербурге архиерея епископа Сергия, Распутину способствовал дар духовного рассуждения, которым наделил его Господь. Григория Ефимовича с интересом слушали как простые люди, так и образованные священники и даже архиереи.
Как писала фрейлина Императрицы Александры Фёдоровной А. А. Вырубова: «После ранней обедни в каком-нибудь монастыре, причастившись Святых Таин, богомольцы собирались вокруг него, слушая его беседы…. Человека совсем неучёного, но говорившего так, что и учёные профессора и священники находили интересным его слушать »(17). .
Епископ Сергий познакомил Распутина с духовником Царской семьи архимандритом (впоследствии архиепископом) Феофаном (Быстровым), который уже был наслышан о старце и его даре пророчеств, особенно о случае «затворения неба», который произошёл в Покровском.
«Три месяца до самого Покрова не будет дождя», – сказал однажды Григорий. И что же? Так и случилось: не было дождя, и люди плакали от неурожая. Когда весть об этом достигла до Петербурга, аскет о. Феофан, будучи тогда ещё инспектором Духовной академии, в умилении произнёс: «Вот вам и Илья пророк, заключивший небо на три года с месяцами», – и стал с тех пор ждать случая узреть своими глазами пророка» (18) . Личная встреча с Распутиным произвела на отца Феофана большое впечатление. Вначале знакомства с ним он считал его «истинным человеком Божиим, явившемся из простого народа» (19) .
Распутина, как Божьего человека архимандрит Феофан представил великому князю Николаю Николаевичу и его супруге Милице, которая и свела старца с Царской семьёй. Дата первой личной встречи 1 ноября 1905 года. Тогда же Государь Николай II записал в своём дневнике: «Познакомились с человеком Божиим – Григорием из Тобольской губ.» (20) .
Впоследствии, в своих письмах, дневниках и личных разговорах он так и будет называть Григория Ефимовича – «Человек Божий, старец» .
Распутин познакомился с Царём в тяжёлую для России годину. Страну охватили политические забастовки. Создавались боевые группировки революционеров, жаждавших свергнуть православную Монархию.
Представители международного еврейского капитала, ненавидящие христианство и жаждущие полного контроля над финансами и природными богатствами России готовили вооружённое восстание против Самодержавной власти. А представители русской интеллигенции из числа западников-либералов поддерживали революционное движение исходя, как им казалось, из великой идеи – «свободы, равенства, братства».
Идея же эта активно внедрялась в сознание различных слоёв русского общества масонами, среди которых были и люди, которые искренне поверили, что воплощение этих лозунгов принесет нашему народу большое благо. Таким образом, идея монархии, власти Самодержавного Царя стала считаться в среде либеральной интеллигенции устаревшей и не только мешающей, но и вредной для «мира, процветания и прогресса» в России. Такие настроения проникли даже в умы носителей государственной власти, более того, даже в Царствующий Дом Романовых.
В обстановке отступления элиты русского государства от православной монархии Царь Николай II искал опору в народе, который в своей массе верил в священность царской власти Помазанника Божия.
Представителем именно такого народа и являлся Григорий Ефимович Распутин простой сибирский крестьянин, наделённый великим даром дерзновенной молитвы ко Господу, благодаря которой свершались чудеса. Но, вначале на Царя и Царицу произвел впечатление другой Божий дар, бывший у Распутина – дар духовного рассуждения, который вызвал желание Самодержавного Государя Императора подолгу беседовать с простым мужиком.
Так в 1906 г. в письме к П. А. Столыпину Государь написал о своей, третьей по счёту встрече с сибирским странником: «Он произвёл чрезвычайное впечатление на Её величество и меня, а наша беседа с ним продолжалась более часа вместо запланированных пяти минут» (21) .
Во время этой встречи Распутин подарил Царю образ праведного Симеона Верхотурского. Высочайшие особы в свою очередь познакомили Григория Ефимовича со своими детьми, которые искренне полюбили его.
Известно, что увидев Распутина впервые, царевич Алексей радостно воскликнул: «Новый!», то есть новый человек в Царском Дворце. Слово это оказалось верным и в духовной оценке Распутина. После долгих странствий по святым местам, изучения Священного Писания и житий святых, Григорий Ефимович появился во дворце духовно обновлённым, НОВЫМ человеком. Впоследствии он даже получил официальное разрешение об изменении фамилии Распутин на фамилию Новый.
Младшая сестра Царя, великая княгиня Ольга Александровна, так описывала одну из встреч Распутина с царскими детьми: «Я до сих пор помню, как они смеялись, когда маленький Алексей изображал из себя кролика и прыгал взад-вперёд по комнате и, вдруг, совершенно неожиданно Распутин поймал мальчика за руку и повёл в спальню, и мы втроём последовали за ним.
Там была такая тишина, словно мы очутились в церкви. Лампы в спальне Алексея не горели, свет шёл лишь от лампад, горевших перед несколькими прекрасными иконами. Ребёнок стоял очень тихо с этим гигантом, голова которого была склонена. Я поняла, что мой маленький племянник молится вместе с ним…» (22) .
Так сибирский старец приучал царских детей к самому главному в жизни христианина – к молитве. И, благодаря ему они понимают всю её важность. С полной доверчивостью к Распутину в своих письмах царские дети поздравляют его с православными праздниками, просят помолиться об успехах в учёбе, и сообщают, что сами молятся за него. Распутин стал для царской семьи одним из самых близких людей. «Наш Друг», – так Царь и Царица называли человека Божия Григория. И это не случайно. Так ещё Царь Алексей Михайлович называл своим Другом юродивого Василия, который был для него ближайшим помощником и советчиком.
Государь Император Николай II решил возродить эту древнюю традицию через человека Божьего Григория. Царь желал иметь при себе старца из простого народа. Таким и явился для них Распутин – представитель крестьянства, самого многочисленного сословия России. Он, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности и по своему житейскому опыту твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, стал для царской четы истинным Другом и советчиком.
Григорий, со своей стороны, искренне любил своего Государя. Вот что сообщает об этом князь Н. Д. Жевахов: «Любовь Распутина к Царю, граничащая с обожанием, была действительно непритворной, и в признании этого факта нет противоречий. Царь не мог не почувствовать этой любви, какую оценил вдвойне, потому что она исходила от того, кто являлся в его глазах не только воплощением крестьянства, но и его духовной мощи» (23) .
Григорий Распутин явился для Государя старцем, человеком Божиим, продолжающим традиции Святой Руси, умудренным духовным опытом, способным дать душеполезный совет. Даже в государственных делах, осенённый Божией благодатью Распутин оказывался Другом, советчиком Государю Николаю II, как оказывался советчиком Царю Алексею Михайловичу его Друг юродивый Василий.
Старец Григорий предупреждал Царя против решений, которые грозили стране бедой, был против последнего созыва Думы, просил не печатать думских антимонархических речей, а в самый канун Февральской революции настаивал на подвозе в Петроград продовольствия – хлеба и масла из Сибири, даже фасовку муки и сахара придумал, чтобы избежать очередей. И был полностью прав, ведь именно в очередях при искусственной организации хлебного кризиса начались питерские волнения, которые переросли в революцию.
Бывший директор департамента полиции, товарищ министра внутренних дел генерал П. Г. Курлов отмечал, что Распутин обладал даром глубоко вникать в текущие государственные дела. Генерал писал в своих воспоминаниях, что он «поражался его прирождённым умом и прекрасным пониманием текущих вопросов даже государственного характера» (24) .
Став духовным и практическим помощником Государю Императору, искренне полюбив всю царскую семью, старец Григорий особое молитвенное попечение имел о наследнике престола царевиче Алексее, который болел гемофилией, то есть несворачиваемостью крови.
При этой болезни даже самая незначительная ранка, самый незначительный ушиб вызывали мучительные боли и могли привести к смертельному исходу. Болезнь была неизлечимой, и даже самые лучшие доктора того времени ничем не могли помочь наследнику. И только молитвенное предстательство перед Господом старца Григория не только облегчало страдания царевича Алексея, но не раз избавляло его от неизбежной смерти.
Первый случай молитвенной помощи наследнику произошёл в 1907 г. Трёхлетний царевич, гуляя по саду в Царском Селе, упал и ушиб ногу. У него открылось внутреннее кровотечение. Сестра Царя, Великая княгиня Ольга Александровна, впоследствии вспоминала: «Бедный малыш лежал в страшных мучениях, с тёмными кругами под глазами, весь скрюченный со страшно распухшей ножкой.
Доктора просто ничем не могли помочь. Они выглядели более напуганными, чем любой из нас, и всё время перешёптывались. Врачи не знали, что делать, проходил за часом час, и они потеряли всякую надежду. Время было позднее, и меня уговорили пойти к себе. Потом Аликс [Царица Александра Фёдоровна] послала за Распутиным. Он прибыл во дворец около полуночи или даже позднее…
Рано утром Аликс позвала меня в комнату Алексея. Я просто не поверила своим глазам. Малыш был не просто жив, он был здоров. Он сидел в кроватке, лихорадка прошла, опухоли не было и в помине… Позднее я узнала от Аликс, что Распутин не дотронулся до ребёнка, он просто стоял в ногах у постели и молился.
И, конечно, многие говорили, что молитвы Распутина и исцеление моего племянника были просто совпадением. Но, во-первых любой врач скажет вам, что приступ такой болезни нельзя излечить за несколько часов. Во-вторых, совпадением можно объяснить только то, что происходит один или два раза, а я даже не могу сосчитать сколько раз это повторялось» (25) .
Молитвенник за Царя и Россию
Зачинщики войны
и революционной смуты
понимали, что пока Распутин
молится за Царя и Россию
осуществить свои планы они не смогут.
Не следует считать, что Распутин был послан Господом только как целитель наследника престола. Чудесные исцеления были для Государя и Государыни видимым знаком того, что это человек Божий. Царь Николай II считал, что Григорий был послан Богом, как духовный помощник его царскому служению.
Именно о таком отношении к Распутину свидетельствовал Следователь ЧК Временного правительства. В своей официальной записке он говорил, что «их Величества были искренне убеждены в святости Распутина, единственного действительного предстателя и молитвенника за Государя, Его семью и Россию перед Богом» (26) .
«Молитвенное предстояние перед Богом за Наследника – это лишь малая часть служения Распутина своему Государю, – пишется в книге «Из-под лжи». – Он был сомолитвенник Помазанника Божия за Русское Самодержавное Царство, и ему часто открывались закрытая от очей царских человеческая изощренная хитрость, дьявольская злокозненность» (27) .
Молитвенное предстательство старца было так велико, что Государь Император признавался: «Если бы не молитвы Григория Ефимовича, меня давно бы убили» (28) .
Много помогал старец в царственном служении и практически. Благодаря дару прозорливости и рассуждения он умел заглядывать в душу человеческую, знал помыслы ближайших царёвых слуг и потому при назначении их на высокие посты Государь принимал во внимание мнение старца. Кроме того Григорий прозорливо видел последствия тех или иных государственных решений.
Понимая это, Государь опять-таки обращался к совету своего Друга, человека Божия Григория. А он, прежде всего, старался предохранить Россию, русское Царство от войны. Старец прозорливо видел, что она принесёт русскому народу неисчислимые страдания, которые вызовут всеобщее недовольство и спровоцируют революцию, которую так жаждали совершить преобразователи России всех мастей, а наипаче ненавистники православного самодержавия.
Организация мировой войны входила в планы международного еврейского капитала стремившегося к господству во всём мире. Для этого предполагалось столкнуть лбами самые мощные христианские державы – Россию и Германию. По-иезуитски изощрённый и по-иудейски христоненавистнический план решено было осуществить посредством разжигания конфликта между православными Боснией, Герцеговиной и Австро-Венгрией, с 1878 г. оккупировавшей их. А в 1908 г. Австро-Венгрия аннексировала эти оккупированные территории, то есть юридически присоединила к себе. Тогда почти вся политическая российская элита настаивала на объявлении Австро-Венгрии войны. Считалось, что Россия, охранительница вселенского православия, должна была обязательно помочь своим братьям славянам. Казалось бы, что в этом плохого? Однако Россия ещё не оправилась после войны с Японией и внутренних революционных выступлений. Потому война на Балканах могла стать бы для нас смерти подобной, поскольку вызвала бы новую революцию. Но ура-патриоты требовали от Царя заступиться за братьев-славян. И он был готов им уступить, если бы не Распутин. Старец убедил его не вступать в конфликт на Балканах.
Но через год Черногория попросила всё-таки вмешаться в сложившуюся ситуацию. Германия в свою очередь встала на сторону Австро-Венгрии и объявила России ультиматум о том, что если она вмешается в конфликт, то Германия объявит России войну. И вновь только благодаря Распутину мировая бойня была предотвращена.
Но особенно остро вопрос о начале войны на стороне Балканских стран встал перед русским Царём в 1912 г, когда Черногория, Сербия и Болгария начали военные действия против Турции. Государь Император Николай II, желая освободить Константинополь от турков, был готов поддержать их, а Австро-Венгрия, считая Черногорию частью своей территории, готова была вступить в войну с Россией.
Помня о том, что первые попытки развязать мировую бойню провалились из-за Григория Распутина, масоны решили его убить. На него было организовано покушение в Ялте. Градоначальник генерал Думбадзе намеревался привезти Распутина в железный замок, стоявший за Ялтой над морем, и сбросить его оттуда. По каким-то причинам это покушение сорвалось.
Но тем не менее политическая обстановка была такова, что казалось вот-вот и сбудутся планы поджигателей мировой войны, такой войны, чтобы, по словам Ф. Энгельса «короны полетели в грязь». Царь уже был готов объявить мобилизацию. Но Распутин срочно добился с ним встречи, и встал перед государем на колени, со слезами на глазах умоляя его не начинать войну. По свидетельству тогдашнего Премьер-министра графа С. Ю. Витте: «Он [Распутин] указал все гибельные результаты европейского пожара, и стрелки истории повернулись по-другому. Война была предотвращена» (29) .
Мировой заговор провалился. Масоны потерпели поражение, русские революционеры остались ни с чем. На пути русской и мировой катастрофы стал сибирский крестьянин, Божий человек Григорий!
Он постоянно молился о том, чтобы Господь склонял сердце Царёво к миру. И зачинщики войны и революционной смуты поняли, что пока Распутин молится за Царя и Россию осуществить свои планы они не смогут.
И тогда было решено убить сибирского старца. Но, прежде всего, уничтожить его духовно – оболгать, оклеветать, очернить. Создать из него образ распутного Гришки и послушного этому дьяволу безвольного ни на что не способного монарха. Вопрос о дискредитации русского монарха через Распутина был настолько важен для масонов, что они его рассматривали на своём съезде в Брюсселе, о чём свидетельствует в своих воспоминаниях М. В. Родзянко (30) . В кампании лжи и клеветы, обрушевшийся на Распутина с 1910 г. использовались самые подлые и циничные средства. Писательница Н. А. Тэффи в книге «Подлинная царица» вспоминает о том, как её и других литераторов и журналистов приглашали на специально организованные встречи с якобы Распутиным. На этих встречах он пил, вёл разнузданно и непристойно. Но Тэффи писательской интуицией поняла, что эти спектакли организовывались для «обделывания каких-то неизвестных нам тёмных, очень тёмных дел» (31) .
О двойнике Распутина сообщал и М. В. Родзянко (32) . А близкая Императрице княгиня Ю. А. Дэн писала: «Доходило до того, будто бы Распутин развратничает в столице, в то время, как на самом деле он находился в Сибири» (33). Но журналисты не желали выяснять истину. Страницы средств массовой информации, практически полностью контролируемых масонами, были заполнены «свидетельствами» безобразного поведения Распутина. Громадными тиражами печатались смонтированные фотографии на которых он был в окружении проституток.
Отметим, что ложь и клевета обрушились на старца Григория так же, как в свое время на праведного Иоанна Кронштадтского, находившегося в дружеских отношениях с Царем Александром III и которого в Петербургском обществе со злобой называли «Распутин Александра Третьего». Характерно, что этот святой праведник при жизни обвинялся в тех же «преступлениях», что и старец Григорий: еретичество, стяжательство, корысть и разврат.
Всё это как в одном, так и в другом случае делалось для того, чтобы уничтожить духовный союз Царей и Божиих угодников, союз, который вставал непреодолимой стеной перед разрушителями православной монархии. Весь 1913 г. в журналах и газетах велась жестокая, организованная травля Григория Распутина-Нового. А с начала 1914 г. в них начали говорить о неизбежности войны с Австрией. Демон русской революции Ульянов-Ленин так высказался о об этом: «Война Австрии с Россией была бы очень полезной для революции (во всей Восточной Европе штукой)» (34) .
Однако на пути к мировой бойне и революции опять вставал Распутин, который в интервью одной итальянской корреспондентке заявил о приближающейся катастрофе: «Да, они затевают… Но, Бог даст, войны не будет, а я об этом позабочусь» (35) .
И тогда на повестку дня ненавистников православной монархии встал вопрос об убийстве старца Григория. Мы не можем сегодня определить, каким образом в покушение на него была вовлечена мещанка Хиония Гусева. Сам старец считал, что её подговорил иеромонах Илиодор (Труфанов), ставший впоследствии сотрудником большевистской ЧК. Но то, что за спиной Илиодора и Хионии стояли тайные могущественные силы – несомненно, потому что Распутин был смертельно ранен Хионией сразу после убийства в столице Сербии в Сараево австрийского наследника престола принца Фердинанда. А, как известно именно это убийство стало причиной начала Первой Мировой войны.
Григорий благословляет Россию
Протопопову было видение
в небесах Григорий, с воздетыми руками
благословляет Россию, произнося,
что он её хранит.
Пока тяжело раненый старец был в больнице на грани жизни и смерти Австро-Венгрия начала боевые действия против Сербии. Царь Николай II принял решение защитить православный сербский народ от агрессора и объявил о мобилизации. Германия сделала ультиматум о том, что эта мобилизация угрожает Австро-Венгрии и потребовала отменить её. Ультиматум был отвергнут. Тогда Германия объявила войну России. Практически все исследователи жизни Григория Распутина сходятся во мнении, что будь он в то время рядом с Царём, войны бы не было.
Но случилось то, что случилось и Распутину ничего не оставалось делать, как смириться и молиться о даровании русскому воинству победы. Ненавидевший войну старец Григорий, стал советовать Государю довести её до победного конца. Своими молитвами он укреплял дух Царя Николая II , как укреплял дух Дмитрия Донского Преподобный Сергий Радонежский. Государь это чувствовал и говорил: «Всё это тяжёлое время я прожил только благодаря его молитвам» (36) .
По совету старца Государь Император стал Верховным главнокомандующим русских армий. Это сильно подняло настроение в войсках. К военной кампании весны-лета 1916 г. Россия, в отличие от Германии, была в полной готовности. Всё говорило о том, что русские одержат победу.
Молитвы старца Григория за Россию вселяли в Государя Николая II полную уверенность в этой победе. Враги России понимали это и продолжали делать всё, чтобы разрушить союз Царя и Божьего человека. В ход шла самая подлая, самая оголтелая клевета, призванная очернить их обоих.
К 1916 г. клеветнические мифы о Распутине, распространяемые левой либеральной и бульварной печатью, делают свое чёрное дело. Большинство так называемого «образованного» общества стало видеть в Распутине источник зла. Созданный мифотворцами «развратник Гришка» заменил в сознании русских людей истинный образ сибирского старца. Насколько сильным оказалось воздействие мифотворцев говорит тот факт, что в образ «развратника» поверила родная сестра Царицы – Великая Княгиня Елизавета Федоровна. Посчитав, что почва к физическому устранению Распутина подготовлена, к организации убийства приступают непосредственно высокопоставленные особы. Среди них: «Василий Алексеевич Маклаков – левый радикал, один из руководителей российского масонства и кадетской партии (он достал яд и разработал план убийства); Владимир Митрофанович Пуришкевич – правый радикал, экстремист, позер и краснобай, один из тех, кто своей неумной самодовольной деятельностью дискредитировал патриотическое движение России; Князь Феликс Феликсович Юсупов – представитель аристократической черни, высших правящих слоев общества, член масонского общества «Маяк»; представитель выродившейся части Романовых Великий Князь Дмитрий Павлович, двуличный, раздираемый политическими амбициями; представители российской интеллигенции, лишенной национального сознания, доктор Лизаверт и поручик Сухотин» (37) .
Для чего лично каждому из них надобно было убивать Распутина? Ответ на этот вопрос мы уже вряд ли когда-то сумеем найти. Но можно утверждать, что все они мнили себя спасителями России. «Монархист» Пуришкевич «спасал Царя от влияния развратника», конституционалист Юсупов спасал Россию от засилья самодержавия. Как он сам говорил: «Если убить сегодня Распутина через две недели Императрицу придётся поместить в больницу для душевнобольных. А когда Император освободится от влияния Распутина и своей жены, всё переменится; он сделается хорошим конституционным монархом» (38) . Что касается амбициозного, тщеславного великого князя Дмитрия Павловича, то его, вероятнее всего убедили, что убив Распутина он увековечит своё имя в веках.
Но за всеми ними, вместе взятыми, стояли могущественные масонские силы, которые понимали, что убив старца Григория, они лишат Царя духовной опоры. Убивая Распутина, они убивали молитвенника за Царя и Россию.
Подлое, зверское преступление было совершено под утро, на 17 декабря 1916 г. в доме князя Юсупова. Распутина заманили туда под предлогом того, чтобы он помог больной жене Юсупова Ирине. Там его угостили отравленными продуктами. Время шло, а яд не срабатывал… Тогда Юсупов предложил ему помолиться. В комнате находилось распятие. Распутин подходит к распятию, становится на колени, чтобы поцеловать его, и в этот момент Юсупов стреляет ему в спину. Распутин падает. После этого князь ушел в кабинет, где его ждали напившиеся к этому времени соучастники преступления – Пуришкевич, Дмитрий Павлович, Лизаверт, Сухотин. Через некоторое время Юсупов ушёл в ту комнату, где лежал Распутин. А чуть погодя, когда Пуришкевич пошёл в ту же сторону, вдруг раздался истерический крик Юсупова: «Пуришкевич, стреляйте, стреляйте, он жив! Он убегает!» Пуришкевич с пистолетом кинулся догонять убегавшего Распутина. Первые два выстрела – промах. Третий выстрел попал в спину, …четвертый выстрел, – вспоминает Пуришкевич, – попал ему, как кажется, в голову… Он снопом упал ничком в снег и задёргал головой. Я подбежал к нему и изо всей силы ударил его ногой в висок. Через некоторое время при переносе трупа Распутина на него накинулся князь Юсупов и с диким остервенением стал бить его тяжелой резиновой гирей по голове, целясь в висок. Во все стороны брызгала кровь, и, когда Юсупова оттащили, он был весь забрызган кровью» (39) .
После зверских мучений Распутин был брошен в прорубь возле Крестовского острова. Как выяснилось позже, он был брошен в воду еще живым. После того, как начались поиски Распутина, у проруби нашли его галошу. Обследовав прорубь, водолазы нашли и тело замученного старца. Руки и ноги у него были запутаны верёвкой; правую руку он высвободил, чтобы перекреститься уже в воде, пальцы были сложены в троеперстие. Хоронили Распутина Царь с Царицей, их дочери и А. А. Вырубова. После отпевания тело старца, как мощи святого, поместили под алтарём строившийся церкви в честь преподобного Серафима Саровского. Но и после смерти он тревожил ненавистников самодержавия. После февральского государственного переворота глава Временного правительства, масон Керенский, отдал приказ выкопать тело Распутина и тайно закопать в окрестностях Петрограда. Но по дороге «испортился» грузовик и тогда тело старца выгрузили и сожгли. Один из организаторов сожжения человека Божия Григория Распутина-Нового некий Н. Ф. Купчинский впоследствии писал: «Костёр разгорался всё больше и при его свете мы внимательно, жадно вглядывались в черты старца…. Несомненно, в будущем это были бы мощи святого» (40) .
Через месяц в ночь мученической кончины старца Григория Министру внутренних дел А. А. Протопопову было видение, записанное с его слов в дневнике Гофмейстрины Е. А. Нарышкиной: «Сегодня 15 января 1917 года, Протопопов пришёл сюда в Царское Село рассказать свой сон; разверстые небеса, а в небесах – Григорий, с воздетыми руками благословляет Россию, произнося, что он её хранит» (41) .
Посмертное почитание старца Григория,
как святого мученика.
Царь Николай II и Царица Александра Федоровна глубоко скорбели о гибели своего Друга, старца Григория, которого ещё при жизни почитали за праведника. Когда они находились в заточении в Тобольске, то хранили у себя, как святыню его письма. Передавая шкатулку с ними доктору Деревенко, чтобы он тайно их вынес и спрятал, Государь сказал «Здесь самое ценное для нас — письма Григория».
Царевич Алексей после его гибели сказал: «Был святой – Григорий Ефимович, но его убили» (42) . Царь, как великую святыню надел на себя нательный крестик, снятый с убиенного мученика Григория, а Царица с детьми носили его образ, написанный на медальончиках. «Он мученик», – утверждала Государыня Александра Федоровна. Как пишут современные исследователи жизни Распутина М. Смирнова и В. Смирнов: «Спустя месяц после убийства Александра Фёдоровна выпустила небольшую брошюру под заголовком «Новый мученик». В ней излагалась биография Григория Ефимовича и проводилась мысль о том, что он был Божьим человеком и по роду своей смерти должен почитаться мучеником» (43) .
Это житие в многочисленных экземплярах мгновенно расходилось среди простого народа, который относился к Распутину как к чудотворцу. Об этом говорит тот факт, что узнав о его гибели, многие петербуржцы устремились к проруби в реке Неве, где старец Григорий был утоплен. «По донесениям полиции там они набирали воду, освящённую его кровью, и относили домой, как святыню» (44) . Очевидец этого В. М. Пуришкевич писал о том, что к Неве «стали стекаться целыми вереницами, главным образом женщины, начиная с самых верхов и кончая низами, с кувшинами и бутылками в руках, чтобы запастись освященной распутинсками останками водой» (45) . Когда же старца Григория погребли в алтаре строившийся Серафимовской церкви, то люди приходили к ней и собирали вокруг неё снег (46) .
Почитание Распутина, как святого праведника усилилось после того, когда в марте 1917 года по указанию Временного правительства был вскрыт гроб с останками Распутина. Очевидцы этого увидели, что они оказались нетленными и даже издавали лёгкое благоухание. Тогда народ стал стекаться ко гробу и разбирать его на кусочки, чтобы иметь у себя хоть малую частицу от последнего прибежища старца-мученика (47) .
Главной же причиной почитания Распутина, как святого человека, были многочисленные чудеса, которые совершались как при его жизни, так и после мученической кончины. Но прежде чем рассказать о них, вспомним о тех особенных дарах, которыми награждает Господь своих избранников. Это дар утешения, дар рассуждения, чудесный дар исцелений, который в свою очередь происходит от дара молитвы, и дар прозорливости и пророчеств. Из этих даров обычно Божии угодники обычно наделяются каким-либо одним или несколькими. Человек Божий Григорий обладал всеми видами этих даров.
Дар утешения
О даре утешения близкие к нему люди отзывались так:
«Он хороший, простой религиозный русский человек. В минуты сомнений и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно» (48) . «Когда у меня забота, сомнение, неприятность, мне достаточно пять минут поговорить с Григорием, чтобы тотчас почувствовать себя укреплённым и успокоенным» (49). (Св. Царь — мученик Николай II).
«У нас дома он был образцом вежливости и скромности… Я особенно ценю в Гр. Еф. Его дар утешения. В самые тяжелые минуты жизни он всегда находит то самое нужное слово, какой-нибудь ничтожный совет – и выход найден» (50) . (Княгиня И. В. Головина).
«Подобно доктору, ставящему диагноз при болезни физической, Распутин умело подходил к людям, страдающим духовно, и сразу разгадывал, чего человек ищет и о чём волнуется. Простота в обращении и ласковость, которую он проявлял к собеседникам, вносили успокоение» (51). (Полковник Д. Н. Ломан).
Дар утешения, которым обладал старец Григорий всегда сочетался у него с необычайной добротой и милосердием. «Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро и охотно раздающий деньги нуждающимся» (52) . (С. Ю. Витте, в 1905-1906 гг. Председатель совета министров).
«Когда я видела его в детской, я ощущала доброту и тепло, исходящие от него» (53) . (Сестра св. Царя Николая II вел. княгиня Ольга).
Особенно сказался дар утешения на Государыне Императрице Александре Фёдоровне, которая была в крайнем нервном истощении из-за неизлечимой болезни наследника Царевича Алексея. Но благодаря Распутину её депрессивные состояния проходили как бы сами собой.
Дар рассуждения
Дар рассуждения появился у Григория Распутина не сразу, а после полутора десятков лет странствий, бесед с духовно умудрёнными людьми, со старцами. За это время он глубоко изучил Святое Евангелие, мог его толковать и даже читать наизусть.
Всё это сделало его человеком способным давать людям духовные советы. Сначала к нему притекали за наставлениями крестьяне из окрестных деревень. Позднее стали приезжать люди издалека. Тобольский архиерей Алексий, сделал заключение о том, что считает его «православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подать добрый совет тому, кто в нём нуждается» (54) .
Григория Ефимовича с интересом слушали даже священники и архиереи. Так в Казани, где он останавливался по пути из паломничества в Киев: «Казанские церковные власти, включая о. Антония (Гурийского), ректора Казанской Духовной академии, и игумена Хирсанфа (Щетковского), исполнявшего обязанности викария Казанской епархии…. относились к Григорию как к благочестивому и одарённому мирянину, он был тепло ими принят» Благодаря дару рассуждения именно в Казани Распутин приобрёл такую известность, что Хирсанф, дал ему рекомендацию в Санкт-Петербург к епископу Сергию (Старгородскому) (55) .
Митрополит Вениамин Федченков так же любил беседовать со старцем Григорием и писал: «Говорил он совершенно остроумно. Вообще Распутин был человек совершенно незаурядный и по острому уму, и по религиозной направленности» (56) .
Василий Розанов, известный философ, восторгался даром рассуждения, которым от Бога был наделён Распутин. Это произошло после того, как он услышал его мнение по поводу отношения официальной Церкви к Льву Толстому. Как вспоминал Розанов, старец Григорий сказал: «Он /Толстой/ говорил против Синода, против духовенства – и прав. Более того – он выше, сильнее и чище их. Но ведь он не против них говорил, а против слов, которые у них. А слова эти от Григория Богослова и Иоанна Златоуста. И вот тут он сам и его сочинения – маленькие» (57) .
Таким образом, Распутин показал, что по-человечески, Толстой может показаться прав, когда выступает против недостатков, которые есть у конкретных служителей Церкви. Но поскольку вся полнота Церкви живёт согласно учению своих великих учителей, то получается, что Толстой поучая Церковь, ставит себя на их место. Но всё дело в том, что его учение пред их учением просто ничтожно.
«Григорий, – пишет Розанов – гениальный мужик… Так просто сибирский крестьянин сказал мысль, которая разрешает всё» (58) .
Бывший обер-прокурор Святейшего Синода князь Н.Д. Жевахов о даре рассуждения Распутина говорил, что он облекал «теоретические положения [о Боге, о вере] в такую форму, какая допускала их опытное применение, а не в форму философских туманов…. В его умении популяризировать Божественные истины, несомненно предполагавшем известный духовный опыт, и заключался секрет его влияния на массы» (59) .
Чудесный дар исцелений
Добрый, отзывчивый, милосердный старец Григорий не мог оставаться равнодушным к чужому горю. Он всегда старался помочь тому или иному человеку как материально, так и своим даром исцелять неисцелимые болезни. Несомненно, что чудесный дар исцелений происходил от его дерзновенного молитвенного предстояния перед Богом. Это дерзновение пришло к нему вследствие богомолья в святых местах и учительству у известных уральских старцев – монаха Адриана и схимонаха Илии, а в особенности у святого старца Макария Верхотурского.
Стал паломничать с юности. И везде, где бы он ни был, на заработках ли, в пути или на отдыхе – он всегда находил время для молитвы. Как он сам вспоминал: «Нередко шёл по три дня, вкушал только самую малость! В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с подёнщиком…, работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас – молился. Эта отрада мне послужила за всё и про всё» (60) .
Распутин был примерный семьянин и из странствий всегда возвращался домой. Но и дома, занимаясь ежедневным крестьянским трудом, он не забывал о молитвенных трудах. Выкопал себе пещерку и молился там усердно и в одиночестве, как монах.
Кроме того любил совершать тайные молитвы в лесу. Этому он вероятнее всего научился у своего духовного наставника Макария Верхотурского, который постоянно молился в лесу.
Такую привычку старец Григорий не оставлял даже тогда, когда познакомился с высшим петербургским обществом и был вхож в царскую семью. Г. В. Сазонов так писал об этом: «Когда мы жили на даче, дети видели его в лесу, погружённого в молитву…
Соседка генеральша, которая без отвращения не могла слышать его имя, не поленилась пойти за ребятишками в лес, и действительно, хотя прошёл час, она увидела Распутина, погружённого в молитву» (61) .
Анна Вырубова, как духовное чадо св. праведного отца Иоанна Кронштадского свидетельствовала, что «отец Иоанн считал его странником, имеющим дар молитвы» (62) .
Этот дар дерзновенной молитвы старец Григорий использовал для того, чтобы помогать не только ближним, но и животным, которых, как и близко знакомый ему поэт Сергей Есенин, Распутин считал «братьями нашими меньшими».
Уже в юности Григорий проявил свой дар чудесного излечения животного. С его слов дочь Матрёна писала: «Как-то за обедом дед сказал, что захромала лошадь, возможно растянула сухожилие под коленом. Услыхав это, отец молча встал из-за стола и отправился на конюшню.
Дед пошёл следом и увидел, как сын несколько секунд постоял возле лошади в сосредоточении, потом подошёл к задней ноге и положил ладонь прямо над подколенное сухожилие, хотя прежде даже никогда не слышал этого слова. Он, стоял, слегка откинув голову, потом, словно решив, что исцеление свершилось, отступил на шаг, погладил лошадь и сказал: «Теперь тебе лучше».
После этого случая отец стал вроде ветеринара-чудотворца и лечил всех животных в хозяйстве. Вскоре эта практика распространилась на всех животных в Покровском. Потом он начал лечить и людей. «Бог помогал» [говорил он] (63) .
Записала Матрёна и особенный случай исцеления, который даже можно назвать спасением человека от неминуемой смерти. «Однажды отец после дня, проведённого в дороге, попросил в одной избе ночлега и хлеба. Хозяйка, чем-то удручённая, впустила его. Тут же стала понятна причина озабоченности женщины. На лавке, под кучей одеял, лежала девочка. Похоже было, что она умирает. Отец подошёл к ней. Ребёнок был без сознания, единственным признаком жизни оставалось еле слышное дыхание и иногда – стон. Отец попросил оставить его наедине с больной. Родители девочки вышли. Отец упал на колени возле лавки, положил ладонь на пышущий жаром лоб ребёнка, закрыл глаза и начал молиться. Он рассказывал, что совершенно не ощущал течения времени.
Обеспокоенные родители то и дело приоткрывали дверь и с изумлением смотрели на застывшего в молитве человека. Наконец девочка шевельнулась, открыла глаза и спросила:
– Я жива?
Через минуту она ничем не напоминала умирающую» (64) .
Свой дар чудесных исцелений старец Григорий проявлял на многих людях, но прежде всего он помогал наследнику престола царевичу Алексею, болевшему неисцелимой болезнью – гемофилией, то есть несворачиваемостью крови, при которой каждая ссадина, каждый ушиб могли обернуться для царевича тяжёлой, мученической смертью.
Первый случай молитвенной помощи наследнику произошёл в 1907 г. Трёхлетний царевич, гуляя по саду в Царском Селе, упал и ушиб ногу. Об этом случае мы уже писали в этой книге.
Великая Княгиня Ольга подтверждает и другой случай исцеления царевича Алексея, который некоторые очевидцев называют не иначе как чудо воскрешения наследника из мёртвых.
Дело происходило в Польше, в пригороде Варшавы – Спале. Как и в Царском Селе, царевич нечаянно ушиб ногу, и она страшно распухла. Температура поднялась выше 40 градусов, пульс почти не прощупывался. Консилиум врачей из Е. Боткина, С. Фёдорова, К. Рачфусса, С. Острогорского ничего не мог поделать. Они не надеялись на выздоровление. Положение было настолько критическим, что по всей России было объявлено о тяжелой болезни царевича. В церквах стали возноситься молитвы о его выздоровлении. Императрица послала срочную телеграмму старцу Григорию в село Покровское с просьбой о молитвенной помощи и вскоре получила от него ответ:
«Бог услышал Ваши слёзы и Ваши молитвы. Не печальтесь. Маленький не умрёт. Не давайте докторам слишком долго мучить его» . Как только эта телеграмма была получена, сразу же началось выздоровление умиравшего наследника престола.
Как свидетельствует Ольга Александровна: «Через час мой племянник был вне опасности. Позже, в том же году я встретила профессора Фёдорова, который сказал мне, что исцеление было совершенно необъяснимо с точки зрения медицины… Распутин определённо обладал даром исцеления. В этом нет сомнений. Я видела эти результаты собственными глазами и не один раз. Я так же знаю, что самые известные доктора того времени были вынуждены признать это» (65) .
Чудом воскрешения из мёртвых считается исцеление Анны Вырубовой, попавшей в тяжёлую железнодорожную катастрофу. Как вспоминал исполняющий в то время обязанности Директора Департамента полиции С. П. Белецкий: «Положение А. А. Вырубовой было тогда очень серьёзным, и она, находясь всё время в забытьи, была уже напутствована глухой исповедью и причастием святых таин. Будучи в бредовом, горячечном состоянии, не открывая всё время глаз, А. А. Вырубова повторяла лишь одну фразу:
– Отец Григорий помолись за меня!…
Узнав о тяжёлом положении А. А. Вырубовой со слов графини Витте… Распутин… прибыл в Царское Село в приёмный покой лазарета, куда была доставлена А. А. Вырубова…
В это время в палате, где лежала А. А. Вырубова, находились Государь с Государыней, отец А. А. Вырубовой и княжна Гедрольц. Войдя в палату без разрешения, и ни с кем не здороваясь, Распутин подошёл к А. А. Вырубовой, взял её за руку, и, упорно смотря на неё, громко и повелительно сказал ей:
– Аннушка, проснись, поглядь на меня!…
И, к всеобщему изумлению всех присутствовавших она открыла глаза и, увидев наклонённое над нею лицо Распутина, улыбнулась и сказала:
– Григорий – это ты? Слава Богу!
Тогда Распутин, обернувшись к присутствовавшим, сказал:
– Поправится!» (66) .
Так и случилось. Вырубова выжила и вскоре выздоровела, хотя, как и предрекал Распутин, на всю жизнь осталась калекой.
По молитвам старца Григория исцелилась жена действительного статского советника О. В. Лахтина. На следственной ЧК под началом Руднева она свидетельствовала: «Распутина я увидела первый раз 3 ноября 1905 года. Я сильно болела неврастенией кишок, приковавшей меня к постели. Я могла передвигаться только придерживаясь рукой за стену… Священник отец [Роман] Медведь пожалел меня и свёл с Распутиным… С момента появления в доме отца Григория я сразу почувствовала себя здоровой и с тех пор освободилась от своего недуга» (67) .
Дар старца Григория исцелять распространялся не только на православных христиан. Существует следующее свидетельство иудея Ивана Симановича, зафиксированное следственной ЧК Временного правительства: «С 1909 по 1910 год у меня стали наблюдаться признаки нервного заболевания, именуемого пляска святого Витта. Со времени объявления болезни я обращался к докторам… Среди докторов меня пользовавших, я могу указать профессора Рузенбаха и доктора Рубинько… В 1919 году Распутин, узнав от отца о моей болезни, предложил привести меня к нему на квартиру… Распутин, оставшись со мной в комнате наедине, посадил меня на стул и, поместившись напротив, пристально смотрел мне в глаза, начав меня гладить рукою по голове. В это время я испытывал какое-то особенное состояние. Сеанс этот, как мне кажется, продолжался минут десять. После чего, прощаясь со мной, Распутин сказал: «Ничего, всё это пройдёт!». И действительно, теперь я могу удостоверить, что после этого свидания с Распутиным припадки у меня не возобновлялись… Это исцеления я приписываю исключительно Распутину, так как врачебные средства лишь облегчали форму припадков, не устраняя их проявлений… Иоанн Симанович, студент 20 лет, иудейского вероисповедания» (68) .
Известны случаи, когда по молитвам Распутина излечивались бесноватые. Мы уже писали об излечении бесовских припадков у монахини Акилины в Октайском монастыре. Сам старец Григорий говорил о своём даре исцелять так: «Если не будешь искать корысти нигде и стремиться, как бы утешить, призовёшь Господа душевно, то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют» (69) .
Дар прозорливости
Дар прозорливости или, как его ещё называют, дар ясновидения проявился у Распутина ещё в детстве.
Современные исследователи его жизни М. Смирнова и В. Смирнов пишут: «О детских годах Распутина мы знаем совсем немного. Тем более интересны примеры его своеобразного детского ясновидения. Он очень бесхитростно объясняет, почему не мог себе позволить взять чужую вещь, как бы она ни была для него привлекательна. Совершенно искренне он пишет, что вызвано это было не столько отвращением к воровству, сколько его убеждение, что все остальные люди видят то же самое, что и он. А видел он следующее: «Я сам сразу видел, если кто из моих товарищей что-то украл, где-то далеко спрятал эту вещь» (70) .
О ясновидении Распутина в детстве с его слов говорила дочь Матрёна: «В его присутствии было зряшным делом врать. Как-то торговец лошадьми, пытаясь взвинтить цену, нахваливал свой товар. Отец отвёл деда в сторонку и предупредил:
– Он врёт.
Дед, разумеется, отмахнулся. Через некоторое время лошадь ни с того ни с сего… околела» (71) .
Впоследствии дар прозорливости с старца Григория всё более развивался, так, что он мог даже читать мысли другого человека.
Архиепископ Тихон (Троицкий) свидетельствует о следующем случае: «Раз группа студентов посетила старца Гавриила (Зырянова)… Был и молодой владыка Тихон (Беллавин), [будущий Патриарх], и среди гостей был и Распутин…
Старец Гавриил позже рассказывал вл. Тихону, что когда Распутин говорил ему, что он собирается в Петербург, то старец про себя подумал: «пропадёшь ты в Петербурге, испортишься ты в Петербурге», на что Распутин, прочитав его мысли, вслух сказал: «А Бог? А Бог?» (72) .
Однажды Распутин предсказал студентам Московской духовной академии их будущее, которое полностью сбылось Как вспоминал епископ Феофан (Быстров):
«Студентам академии, которых он видел впервые, верно сказал – одному, что тот будет писателем, другому… указал на болезнь его, а третьему пояснил: «ты простая душа, но этим злоупотребляют твои друзья» (73) .
Князь Н. Д. Жевахов вспоминает случай, когда старец Григорий прозорливо сказал про некоего Добровольского: «Ты хоть и говоришь, миленькой, что он негодящий человек, а про то и не знаешь, что он человекоубийца и свою жену на тот свет отправил… Слова Распутина подтвердились буквально: Добровольский вскоре был арестован, будучи уличён в отравлении своей жены» (74) .
Интересный случай вспоминает фрейлина её величества Анна Вырубова. Когда её знакомая приехала на встречу со старцем с припрятанной бутылкой вина, то произошло следующее: «Григорий Ефимович, посмотрев на неё пристально, стал рассказывать, как на одной станции монах угощал его чаем, спрятав бутылку вина под столом, и, называя его святым, задавал вопросы.
«Я святой? – закричал Григорий Ефимович, хлопнув кулаком по столу, – и ты просишь меня тебе помочь, а зачем же ты прячешь бутылку вина под столом?». Смущённая дама побледнела и растерянно стала прощаться» (75) .
Так же Вырубова свидетельствует и о другом случае: «Помню как-то в церкви подошёл к нему почтовый чиновник и попросил помолиться о больной. «Ты меня не проси, – ответил он, – а молись св. Ксении.
Чиновник в испуге и удивлении воскликнул: «Как вы могли знать, что жену мою зовут Ксения?». Далее Анна Вырубова пишет: «Подобных случаев я могла бы рассказать сотни, но их, пожалуй, так или иначе можно объяснить, но гораздо удивительнее то, что всё, что он говорил о будущем, сбывалось» (76) .
И здесь мы подошли к пророческому дару, которым был наделён от Бога старец Григорий.
Пророчества
Пророчествовать Распутин стал уже с юности. После странствий по святым местам, подвигов подвижничества, общений с духоносными старцами и дерзновенных молитв ко Господу «стал Григорий уже не говорить, а изрекать, подолгу задумываясь, прежде чем подарить ответом. И ответы его, загадочные, отрывистые, стали походить на пророчества и чтение в сердцах людских» (77) .
Первое пророчество появившегося в Петербурге старца Григория можно отнести к 1907 г., когда однажды Вырубова спросила его, будет ли она счастлива в браке. Анна Александровна была обручена с лейтенантом флота, и все думали, что её ждет прекрасное будущее. Однако старец Григорий сказал: «Свадьба состоится, но мужа у тебя не будет».
Впоследствии оказалось, что муж Вырубовой был тяжело болен и не мог жить нормальной семейной жизнью. Так сбылись слова старца.
Брак Вырубовой оказался несчастливым, и вскоре она рассталась со своим мужем. Вот что говорила она об этом на следствии ЧК Временного правительства:
«С Распутиным я познакомилась в 1907 г. у Милицы Николаевны… Я очень волновалась, тем более, что она сказала: «Попросите у него о чём хотите. Он помолится. Он может всё у Бога… Я, озабоченная браком, так, как очень мало знала своего жениха, спросила, следует ли мне выходить замуж. Распутин ответил, что советует выйти замуж, но что брак будет несчастлив… Прожив с мужем полтора года… я развелась, так как он, оказалось, страдает психической болезнью» (78) .
Перед началом русско-японской войны Григорий Распутин пророчествовал о том, что вскоре в Цусимском сражении погибнет русский флот. Так и случилось. Как рассказывал епископ Феофан (Быстров): «В то время находилась в плавании эскадрилья адмирала Рождественского. Поэтому мы спросили Распутина: «Удачна ли будет встреча с японцами?». Распутин на это ответил: «Чувствую сердцем, утонет»… И это предсказание впоследствии сбылось в бою при Цусиме» (79) .
Чем ближе надвигалась революция 1917 года, тем мрачнее делались пророчества старца Григория. Он предвидел, что в столице начнётся бунт в очередях за хлебом и потому всячески советовал Царю снабдить город продовольствием. В одном из писем Царицы Александры Фёдоровны своему мужу говорилось: «Ему [Распутину] ночью было что-то вроде видения… трудно пересказать, он говорит, что всё это очень серьёзно… Он предлагает, чтобы в течение трех дней приходили вагоны с мукой, маслом и сахаром. Это в данную минуту даже более необходимо, чем снаряды и мясо… Для этого нужно сократить пассажирское движение, уничтожить 4-е классы на эти дни и вместо них прицепить вагоны с маслом и мукой из Сибири…. Недовольство будет расти, если положение не изменится. Люди будут кричать и говорить тебе, что это невыполнимо… Но это необходимая, важная мера…» (80) .
Всё случилось так, как он пророчествовал. Именно с нехватки хлеба в Петрограде началась Февральская революция.
Пророчествовал старец Григорий и о своей смерти. В своих дневниковых записях о России накануне революции Морис Палеолог писал: «Его преданные друзья, г-жа Г. и г-жа Т.,.. были поражены его грустным настроением. Он несколько раз говорил им о своей близкой смерти. Так он сказал г-же Т.: «Знаешь ли, что я скоро умру в ужаснейших страданиях? Но что же делать? Бог предназначил мне высокий подвиг погибнуть для спасения моих дорогих Государей и Святой Руси» (81) .
Говоря о своей гибели, старец Григорий пророчествовал, что на сороковой день после его смерти случится тяжёлый приступ болезни. Протоиерей Георгий Щавельский в своих воспоминаниях писал: «Незадолго до смерти старец предсказывал, что… после его смерти тяжко заболеет наследник… 24 февраля 1917 года, после обеда, когда Государь обходил гостей, я, стоя рядом с проф. Фёдоровым, спрашиваю его:
– Что нового в Царском? Как живут без старца? Чудес над гробом ещё нет.
– Да вы не смейтесь! – серьёзно заметил мне Фёдоров.
– Ужель начались чудеса? – опять с улыбкой спросил я.
– Напрасно смеётесь! В Москве, где я гостил на праздниках, так же вот смеялись по поводу предсказания Григория, что Алексей Николаевич заболеет в такой то день после его смерти. Я говорил им: «Погодите смеяться, – пусть пройдёт указанный день!».
Сам же я прервал данный мне отпуск, чтобы в этот день быть в царском: мало ли что может случиться в этот день! Утром указанного старцем дня приезжаю в Царское Село и спешу прямо во дворец.
Слава Богу, наследник совершенно здоров! Придворные зубоскалы, знавшие причину моего приезда, начали вышучивать меня: «Поверил старцу, а старец на этот раз промахнулся!». А я им говорю: «Обождите смеяться, – иды пришли, но иды не прошли!». Уходя из дворца, я оставил номер своего телефона, чтобы в случае нужды сразу могли найти меня, а сам на целый день задержался в Царском. Вечером вдруг зовут меня: «Наследнику плохо!».
Я бросился во дворец. Ужас – мальчик истекает кровью! Еле-еле удалось остановить кровотечение…. Вот вам и старец… Посмотрели бы вы, как наследник относился к нему! Во время этой болезни матрос Деревенько однажды приносит наследнику просфору и говорит: «Я в церкви молился за вас, и вы помолитесь святым, чтобы они помогли вам скорее выздороветь!». А наследник отвечает ему: «Был святой Григорий Ефимович, но его убили.
Теперь и лечат меня, и молятся, а пользы нет. А он, бывало, принесёт мне яблоко, погладит меня по больному месту, и мне сразу становится легче. Вот вам и старец, вот и смейтесь над чудесами» (82) .
Самое страшное и, к сожалению, полностью сбывшееся пророчество старец Григорий написал в своём предсмертном письме к Государю. В нём, в частности, говорится следующее: «Я пишу и оставляю это письмо в Петербурге. Я предчувствую, что ещё до первого января я уйду из жизни…. Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе русский Царь некого опасаться. Оставайся на своём троне и царствуй….
Если же меня убьют бояре и дворяне, и они прольют мою кровь, то их руки останутся замараны моей кровью, и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течении двадцати пяти лет не будет в России дворянства.
Русской земли Царь, когда ты услышишь звон колоколов, сообщающий тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей семьи, т. е. детей и родных не проживёт дольше двух лет. Их убьют….» (83) .
Предугадывая свою собственную гибель, а потом и гибель Царской семьи, как восхождение на Голгофу, ещё в 1913 году старец говорил царевичу Алексею: «Дорогой мой маленький! Посмотри-ка на Боженьку, какие у него раночки. Он одно время терпел, а потом стал так силен и всемогущен – так и ты, дорогой, так и ты будешь весел и будем вместе жить и погостить. Скоро увидимся». Как предсказал старец Григорий – так и сбылось. Вместе с царской семьей он жил в земной жизни, творя одно только добро, но претерпевал за это одни только поношения и клевету. Так же, как и Распутин Царская семья была ритуально убита.
Их гибель разительно похожа с самого начала – убийство старца и царственной семьи происходило в подвале. Потом к месту убийства была подброшена собака, потом сожгли их окровавленные одежды. Как в одном, так и в другом случае было перезахоронение и сожжение тел.
Но главное заключается в том, что на небе они по пророчеству старца Григория увиделись, встретились в веселии, то есть в Царствии Божием. «Вместе жить и погостить» – это сказано об общности их как земной, так и небесной судьбы. Погостив на земле, они вечно стали вместе жить на небесах и вместе молиться о спасении России.
Потому, почитая святыми Царственных Мучеников, мы должны почитать и старца Григория – молитвеника за Россию. И необходимо как можно скорее канонизировать пророка и чудотворца, человека Божия, мученика Григория Распутина-Нового. Как говорил праведный старец протоиерей Николай Гурьянов: «Мы и так уже опоздали. Россия несёт за Григория епитимью. Надо скорее очистить Григория и всё наше русское от неправды…» (84) .
Почитание старца Григория
в наше время. Новые чудеса.
Распутина почитал за праведника схиигумен Иероним (Верендякин). Когда в 2001 г. его попросили благословить книжку Игоря Евсина о Григории Ефимовиче «Оклеветанный старец», то он, прослушав её текст, в присутствии своего келейника иеродиакона Амвросия (Черничука) дал своё благословение, сказав, что Распутин был праведником, угодником Божиим.
Одним из первых, кто во всеуслышание заявил о праведности старца, был известный священник, духовный писатель и поэт, замечательный проповедник конца ХХ в. Димитрий Дудко. «Распутин стоял за православие, – писал он, – был сам глубоко православным и к этому призывал всех. Меня особенно поразило то, ак он, будучи расстрелянным и брошенным в воду, держал пальцы сложенными в крестное знамение. Крест, как известно, означает победу над бесами. В лице Распутина я вижу весь русский народ – поверженный и расстрелянный, но сохранивший свою веру даже погибая. И сам он побеждает!» (85) .
Широкое почитание человека Божия Григория Распутина-Нового началось с приготовления к прославлению царской семьи во святых. Причём, как в народе, так и в среде священнослужителей.
Один из членов комиссии по канонизации царственных мучеников отец Георгий (Тертышников) рассказывал протоиерею Валентину Асмусу, что когда на заседании Комиссии речь зашла о Распутине, и тех обвинениях, которые против него выдвигались, то обвинения падали одно за другим…. И вот, в конце концов, кто-то из членов комиссии с улыбкой сказал: «А что, похоже, мы уже занимаемся не канонизацией Царской семьи, а канонизацией Григория Ефимовича?» (86) .
Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Георгий (Тертышников) тщательно изучал материалы, связанные с Распутиным, поскольку имел послушание подготовить доклад на тему – не является ли личность Григория Ефимовича препятствием для прославления Царской семьи. Когда митрополит Коломенский Ювеналий ознакомился с этим докладом, то заметил отцу Георгию «Судя по вашим материалам, Распутина тоже надо прославить!» (87) .
Увы, на Архиерейском Соборе 2000 года канонизации Распутина не произошло. Однако, мнение о нём у многих изменилось в лучшую сторону. Так в 2002 г. бывший управляющий Ивановской и Кинешемской епархии архиепископ Амвросий (Щуров) на Царских православно-патриотических чтениях, проходивших в Иваново 18 мая заявил: «Многим нападкам со стороны врагов России подвергся Григорий Ефимович Распутин. Пресса воспитывала в людях отвращение к нему, стараясь таким образом бросить тень на Государя и его Августейшее семейство.
Кем же на самом деле был Григорий Ефимович Распутин? Он не был плохим человеком. Это крестьянин, трудолюбивый и очень благочестивый человек, большой молитвенник, много странствующий по святым местам… Такой благочестивый человек, как Григорий Ефимович, не мог, конечно творить всякие безобразия, которые ему приписывали. Был специальный двойник, который специально скандалил, пил в кабаках, вёл безнравственный образ жизни. А пресса это раздувала» (88) .
В 2008 г. Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение», отвечая на вопрос слушателя, почему около Святой Царской Семьи находился Григорий Распутин, заметил: «Царскую Семью оклеветали и очернили, обвинив во всяких грехах, а сейчас мы видим, что это неправда. Может быть, и с Григорием Распутиным что-то подобное было, потому что Царская Семья, Государь были очень чистой жизни и понимали ситуацию, людей. Они не могли приблизить к себе такого человека, каким представляют нам сейчас Григория Распутина».
По поводу действий прессы в отношении Распутина и фальсификации документов у автора этой книги хранится личное письмо старца архимандрита Кирилла (Павлова) рабе Божией Ирине с ответом на вопрос, как он относится к Распутину. Приведем это письмо дословно:
«Досточтимая Ирина! В вашем ко мне письме содержится вопрос – моё мнение о личности Распутина Г. Скажу прямо — сейчас положительное, раньше я под влиянием всякой лжи и клеветы думал отрицательно. Прочитав в книге Яковлева об убийстве Распутина масонами, ритуальном убийстве, я в корне изменил своё отношение к нему.
Наш лаврский насельник, преподаватель Академии архимандрит Георгий (Тертышников), состоящий в комиссии по канонизации святых, был командирован в Питер познакомиться с архивными документами для канонизации Царской семьи, говорит, что в печати того времени и документах того времени одна ложь и клевета на Царя и его окружение. Может быть, какие-то слабости и немощи, свойственные каждому человеку, были и у Распутина, но не такие, какие ему приписывали. На страшном Суде Божием всё будет представлено в истинном виде. Да хранит вас Господь. С ув. Арх. Кирилл».
Как поразительно точно перекликаются слова прозорливого старца Кирилла (Павлова) со словами другого старца Григория Распутина-Нового, который говорил: «В чём обвиняют — невиновен, увидимся на суде Божием! Там оратор не оправдается и вся колена земная».
Оправдаемся ли там мы, до сих пор не канонизировав Друга святой Царской семьи мученика Григория?
А ведь другой старец нашего времени протоиерей Николай Гурьянов, как уже сообщалось ранее, говорил: «Епитимью несёт бедная Россия… Надо обязательно очистить память старца от клеветы… Это необходимо для духовной жизни всей Русской Церкви» (89) .
Архимандрит Кирилл (Павлов) говорил о протоиерее Николае Гурьянове: «В наши последние времена старец Николай – светильник, подобный Серафиму Саровскому» (90) .
Отец Николай в своих молитвах беседовал со святыми. И он духовно прозрел, что Григорий Распутин – святой праведник. Как утверждал сам отец Николай, об этом ему «было извещение от Господа и Царственных святых» (91) . Когда же Архиерейский Собор не канонизировал Распутина, отец Николай сильно огорчившись, сам предпринял действия для его прославления, как святого мученика.
По благословению отца Николая было написано Житие старца Григория и акафист ему. Кроме того он благословил написать его иконы. Эти иконы он держал в своей келье, а их фотографии дарил сотням своих духовных чад.
После блаженной кончины отца Николая почитатели написали его образ – в одной руке батюшка держит крест, а в другой небольшую икону мученика Григория. В сентябре 2002 г. образ обильно замироточил. Тогда же сделали фотографию этого чуда. На ней явно видны крупные капли мира. Фотографии мироточивого образа размножили. Одна из них попала в Екатеринбург к рабам Божиим Елене и Вере. Они очень почитают отца Николая и мученика Григория и потому стали молиться перед попавшим к ним образом. Прошло время и бумажная фотография в их доме замироточила (92) .
В документальном фильме «Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый» (режиссёр Виктор Рыжко. 2009 г.) запечетлено обильное мироточение различных изображений старца Григория.
В 2004 г. в Иваново-Вознесенске иконой с батюшкой Николаем, Цесаревичем Алексеем и старцем Григорием был исцелён умирающий мужчина сорока лет, которому, по мнению врачей, оставались считанные часы жизни (93) .
Так Сам Господь зримым образом прославил двух своих Угодников – старца Николая (Гурьянова) и мученика Григория Распутина-Нового.
Чудесным проявлением Божьего благоволения к памяти старца Григория является и то обстоятельство, что ежегодно, в декабре, не смотря ни на какую погоду, ни на какой мороз, у места захоронения Распутина расцветает верба. Происходит это в день убиения старца, а цветение продолжается всего пятнадцать минут…
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 25.
2. Мученик за Христа и за Царя, человек Божий Григорий. М. 2000. С. 45.
3. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 23-24.
4. Там же. С. 19.
5. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 23.
6. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 35.
7. Мученик за Христа и за Царя, человек Божий Григорий. М. 2000. С. 54.
8. Там же. С 54.
9. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 112.
10. Там же. Т. 3. С. 17.
11. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 2. С. 167.
12. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 25.
13. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. 41
14. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 24-25).
15. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.95.
16. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 43.
17. А. А. Танеева (Вырубова). Страницы моей жизни. М. 2000. С. 142.
18. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 3. С. 17.
19. Р. Бэтс. В. Марченко «Духовник Царской семьи». М. 1997. С. 47.
20. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С 25
21. Там же. С. 27.
22. Там же. С. 42.
23. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 503.
24. Там же. Т.2 С. 318.
25. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 27.
26. Записка Руднева В. М. «Правда о русской царской семьи тёмных силах»//Русский архив. М. 1998. Цит. По «Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин». С-Пб. 2005. С. 109.
27. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. С-Пб. 2005. С. 110.
28. Царственная птица взывает к Богу. М. 2009. С. 127
29. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. С-Пб. 2005. С. 107.
30. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 267.
31. Там же. Т. 2. С. 240.
32. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 138
33. Дэн Ю. А. Подлинная Царица. М. 1998. С. 95.
34. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С.249
35. Там же. С.286
36. Царственная птица взывает к Богу. М. 2009. С. 127
37. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.248.
38. А. Н. Боханов. Распутин. Анатомия мифа. М. 2000. С.359
39. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.250.
40. //Как я сжигал тело Распутина. Фактическое сообщение Ф. П. Купчинского. Цит. по Русский вестник. №21-23//, 2002, С. 16).
41. Дневник Гофмейстрины Нарышкиной Е. А. С Царской семьёй под арестом. Последние новости. 1936. №5533. 15/28.01.1917. Цит. По Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый. М. 2000. С. 285.
42. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 2. С. 111.
43. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 86.
44. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С.249
45. Пуришкевич В. М. Дневник. «Как я убил Распутина». М. 1990. С. 135. Репринт с рижского издания 1924 г. Цит. по Русский вестник. №21-23, 2002, С. 17.
46. //Русский вестник. №21-23.// 2002. С. 17.
47. Дело об убийстве Григория Распутина // Русское слово 1917. 9-22 марта. Цит. по Русский вестник. №21-23, 2002. С. 3.
48. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 254.
49. Цветков В. Г. Новый Друг. Нижний Новгород. 2004. С. 100
50. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 45.
51. Там же. С. 144.
52. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.3.
53. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 41.
54. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С. 95.
55. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 17.
56. Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. М. 1999. С. 134.
57. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 32.
58. Там же. С. 32.
59. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 499.
60. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 24.
61. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С. 249
62. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 216
63. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 19.
64. Там же. С. 50.
65. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 48-49.
66. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 140.
67. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 1996. С. 84
68. Там же. С. 312.
69. Платонов О. А. Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.23.
70. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 12.
71. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 19
72. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 46
73. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С. 56
74. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 459.
75. Танеева (Вырубова) А.. А.. Страницы моей жизни. М. 2000. С. 143.
76. Там же.
77. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 3. С. 17.
78. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 1996. С. 95.
79. Там же. С. 56.
80. Там же. С. 400
81. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 2. С. 165.
82. Там же. Т. 1. С. 110.
83. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 156
84. Царственная Птица взывает к Богу. М. 2009. С. 133
85. Цветков В. Г. Новый Друг. Нижний Новгород. 2004. С. 116.
86. Царственная Птица взывает к Богу. М. 2009. С. 117.
87. Там же. С. 117
89. Царственная Птица взывает к Богу. М. 2009. С. 63
90. Там же. С. 747
91. Там же. С. 107
92. Там же. С. 762
93. Цветков В. Г. Новый Друг. Нижний Новгород. 2004. С. 142.
Григорий Распутин. Жизнеописание
Григорий Ефимович Распутин родился в уральском селе Покровском Тюменского уезда
Тобольской губернии 9 января 1869 г. На следующий день, в память святителя Григория Нисского,
младенца крестили с именем Григорий, что значит «бодрствующий». Уже с четырнадцати лет
Григорий стал глубоко постигать Евангелие. Не умея читать, наизусть запоминал евангельские
тексты, которые слышал на церковных службах. С этих пор у Григория проявился дар прозорливости.
Он мог сидеть около печки и вдруг заявить: «Идёт незнакомый человек»
Лит.: Танеева (Вырубова) А, Радзинский Э, Цветков В; Бэтс Фома, Платонов О,
Митрополит Вениамин (Федченков), Пуришкевич В, М. Смирнова, Евсин И.
РУССКИЙ МОНАРХИСТ
,
2011-05
.